Роман Доля - Путешествие по внутренним мирам сознания

– Чего же тут замечать? – сконфуженный вежливостью собеседника и своим эмоциональным выпадом, примирительно спросил я.

– Замечать – это видеть свою замечательную мечту…

«Еще один сумасшедший», – подумал я.

– Все мы на этой земле немного сумасшедшие, – отчетливо услышал я голос старика не извне, а изнутри головы, что заставило меня вначале усомниться в собственном рассудке, а затем испытать сильный озноб.

– Ты просто все забыл, – с искренним сочувствием, не открывая рта, продолжил он.

– Старик, ты кто? – так же мысленно с испугом спросил я.

– Я Мастер, но иногда люди называют меня Мелхиседеком, – прозвучал в голове ответ.

– Но я же не умею телепатически общаться, – вдруг беспомощно спохватился я. – Неужели сорвало крышу?

Электричка остановилась на конечной станции, и старик давно растворился в толпе. Я же еще некоторое время постоял на перроне, недоуменно озираясь по сторонам, с таким ощущением, что и в самом деле забыл нечто важное. Чертовщина какая-то! В сознании застряли вопросы: «А был ли старик? А есть ли у меня замечательная мечта? Почему я ничего не замечаю? Кто он такой, этот Мелхиседек?»

Наконец, решив, что померещилось, я заспешил к своим проблемам, совершенно не осознавая, что Встреча состоялась! След, оставленный Волшебником, уже изменил ход моей личной истории.

На первом этапе Проводник присматривается к страннику. Ему предстоит обучить странника искусству выживания в мире. Он определяет степень его осведомленности о мире и способность к обучению. В свою очередь странник изучает Проводника и предмет своего обучения.

На следующем этапе Проводник тренирует странника, пока знание законов жизни не войдет в его кровь и плоть. Когда приходит время, созревает мудрость – плод непосредственного опыта. Невежество рассеивается, и жизнь раскрывает страннику свои тайны. Проводник своим примером показывает то, что он испытал за время странствий в поисках Источника жизни.

Мастер вошел в мою жизнь обыденно, без всякого чуда; он просто изредка проявляется. Иногда я его не слышу и не вижу месяцами, иногда встречи происходят достаточно часто, но несомненно, что он всегда удивительно снисходителен и ироничен к моим назойливым вопросам. Мне зачастую неловко отнимать его время на пустую болтовню. Само его присутствие преображает окружающее пространство, наполняя его высшим смыслом, теплом и светом. Все кажется простым и понятным, уходят тревоги и неосознанные страхи. Жизненный путь видится прямым и светлым. Куча заготовленных заранее умных вопросов испаряется со скоростью света, а после они пачками выпрыгивают из подсознания.

– Но почему я не спросил вот об этом или вот о том? Очень сложно описать портрет Мастера: то он кажется молодым и даже юным, то зрелым мужчиной, то убеленным сединами стариком. Однажды я в течение часа наблюдал калейдоскоп смены образов Мастера. На моем внутреннем экране чередой плыли лики инкарнаций и образов от Лукреция до Кабира, от Шивы к Раме, от Кришны к Акбару и т. д.

В «Апостольской истории Иоанна» – одном из тех немногих гностических текстов, которые забыли уничтожить Отцы церкви, говорится, например, о том, как апостол Иаков впервые увидел Иисуса ребенком на берегу. В то же время сам Иоанн видел нечто совсем иное.

– Ты не точно видишь, брат Иаков. Разве ты не видишь мужчину, стройного и радостного?

Но Иаков, как повествует далее Иоанн, сказал ему:

– Я не вижу этого человека, брат мой.

Когда оба подошли ближе к берегу, видимое ими еще более раздвоилось. Иоанн:

– Я увидел снова довольно лысого человека с большой окладистой бородой.

Иаков же созерцал молодого человека, борода которого только начала пробиваться.

Мастер гений абсурда и парадоксов, ему нравится добрый юмор и смешные розыгрыши. Однако нельзя сказать, что он не вызывает у меня противоречивых чувств и раздвоения личности. Во-первых, его совершенно непрогнозируемые приходы; во вторых, его постоянно меняющиеся облики и состояния тел. То он выглядит как полупрозрачная энергетическая субстанция, то он совершенно не отличается от всех нас, смертных, и тогда можно пожать ему руку и предложить выпить чашку чая, а затем долго раздумывать: «А не плод ли это моего больного воображения?»

Время от времени, мысленно общаясь с Мастером, я слышу внутри головы его мелодичный голос; музыка слов складывается в поэтические ответы. Иногда я успеваю их записывать на каких-то клочках бумаги, иногда нет, но самое интересное заключается в том, что эти строки не требуют правки.

Кроме меня его никто не видит. А может быть, видят и слышат, но не все. Люди близкие считают, что я иногда беседую вслух с самим собой. Наиболее насыщенные информацией встречи с Мастером происходят во снах; причем некоторые из них помнятся удивительно ясно и впечатаны в память, а от других остаются лишь смутные воспоминания. Несомненно, что все посещения Мастера имеют для меня высший смысл и преследуют определенные цели.

Иногда я что-то воспроизвожу в дневниках, но большей частью стараюсь не писать. Для себя я объясняю это тем, что любая фиксация информации несет в себе искажения.

– Мастер, ты не игра моего воображения?

– Нет, но ты меня видишь или воспринимаешь таким, каким может рисовать в данный момент времени твое сознание .

– Ты реально существуешь?

– Конечно. Я – есмь! Я – существую!

– Почему же я тебя воспринимаю каждый раз по-разному?

– Просто ты видишь разные пространственно-временные наслоения .

– Мастер, зачем тебе нужен наш несовершенный мир?

– Духовные существа имеют ясно поставленную перед собой цель – помогать освобождению от круга Сансары живым существам. Духовные существа могут проявляться в любой форме, в частности в облике человека. Это называется проявлением. Все зависит от индивидуальных способностей человека их вызывающего. Например, я прихожу к тебе всякий раз, когда твоя мысль касается моего сознания, однако ты этого не замечаешь. В каждый момент медитации и молитвы можно получать через меня помощь знания. Я для того и здесь, чтобы помогать тебе и таким как ты. Единственное, чего я не могу, – так это навязывать тебе свою волю или помогать вопреки твоим просьбам и тебе во вред. Знай, что Просветленные существа всегда находятся рядом и всегда готовы помогать. Людям лишь требуется научиться искренне, с открытым сердцем взывать к ним.

– Почему ты иногда ешь материальную пищу?

– Чтобы заземлиться, а вообще призраки не едят (смеется).

– Чем ты отличаешься от меня?

– Осознанием . Почему ты Мастер?

– Мастер это не имя и не псевдоним, это состояние. Если хочешь, это внутреннее пространство, где нет борьбы, а есть только полнота жизни во всем ее многообразии .

– Как стать Мастером?

– Через осознание, но это внутренний опыт. Он может быть приобретен только через трансформацию. Если я буду объяснять слепому, что вот это белое, а это черное, – как ты думаешь, что он увидит? Если ты готов – ты Мастер! Мастерство определяется не человеческим посвящением, а Пространством.

– И ты знаешь, к чему человечеству нужно стремиться?

– Да, но только идти никуда не надо, все изначально внутри каждого .

– Из этого следует, что развитие конечно?

– Совершенно нет. Просто категории оценок здесь неприемлемы.

– В чем заключается свобода?

Дыши животом! – я проснулся. Мне снился Учитель, который день и ночь контролирует мое дыхание. Как только оно сбивается на рваный ритм, следует неизбежный удар палкой.

«Будь осознанным, а значит живым!» – увещевает Учитель.

На одной из восточных выставок меня как магнитом притянуло к висевшей на стене фотографии человека. В голове зазвучали строки стихов. Нечто подобное со мной происходит в православных храмах при общении с мощами святых и образами Серафима Саровского и Сергия Радонежского. От портрета повеяло такой мощью сияния Высших Сфер, что тело переполнилось и обмякло. Казалось, что я здесь не случайно, а для встречи с Высшим Таинством.

Люди равнодушно скользят мимо. Лишь мы.

Тело стала бить холодная дрожь, как в самые экстремальные моменты моей жизни.

– Здравствуй, Брат! – родственной теплотой ударил по сердцу голос.

– Здравствуй, Мастер! – неожиданно для себя откликнулся я.

– Мы ждем тебя. Ждем, когда ты присоединишься к нам. Ты еще не знаешь, но ты давно среди Нас!