Татьяна Тихоплав - Идущие по пустыне

Аструс: Это остается в памяти умерших, и поэтому умерший может выражать подобие себя самого, неважно в чем. Эта память и является мостиком выражений себе подобного. Мостик между живым и мертвым. Всегда при обращении к умершему при спиритическом сеансе возникает этот мостик себе подобного. Наука может статистически запустить исследование механизма: кто обращается к умершему, какой мостик возникает? И везде будет приблизительно информация идти на уровне тех людей, которые обращаются.

Аструс: Вранье – это такая категория, которая является одним из принципов мироустройства. Вы можете сделать отдельную главу «О вранье».

Проблема лжи – одна из центральных в человеческой жизни. Сколько лет существует человечество, наверное, столько же существует и обман. О нем писали древние философы, о нем написано в Библии. Жизнь развивается, идет вперед, а ложь все так же сопровождает нашу жизнь, внося в нее массу неприятностей. В самом деле, очень неприятно ощущать себя обманутым.

Особенно возрос интерес к данной теме в последнее время в контексте формирования жизненных ориентиров и идеалов молодежи. К сожалению, и сегодня практически отсутствует системное комплексное исследование взаимосвязи лжи и стратегий поведения, используемых личностью в процессе социально-психологической адаптации.

В повседневной жизни ложью называют умышленную передачу фактической и эмоциональной информации с целью создания в другом человеке убеждения, которое сам передающий считает не соответствующим истине.

С точки зрения ученых, ложь является противоречивым, многоплановым, крайне запутанным психологическим феноменом. Хотя на тему лжи мудрецы и философы спорят тысячелетия, однако попытки как-то обобщить наши знания о лжи начались не так уж давно.

В научной психологической литературе достаточно широко освещаются психологические вопросы лживости, однако эти исследования представляют пока исследования разрозненных конкретных фактов, которые требуют обобщения и тщательного анализа.

Одни ученые рассматривают лживость как потребность привлекать к себе внимание и внушать в других необоснованное чувство уважения к своей личности, связывая лживость с богатой фантазией и моральными дефектами.

Другие исследователи рассматривают патологическую лживость как неотъемлемый атрибут тяжелых психических и «социальных» болезней, относя к патологическим лжецам наркоманов, алкоголиков, социопатов.

Но никто из них не рассматривает лживость как один из принципов мироустройства!

Аструс: Есть такая поговорка «Устами младенца глаголет истина». Но истина может состоять в том, что ребенок просто совпадает с принципом, с механизмами не самого персонажа Бегемота в книге «Мастер и Маргарита», а с тем, что являет этот персонаж.

И он может беспричинно врать, не целенаправленно. Он просто совпадает с этим механизмом. Нельзя сказать, что мир недоврался, но он должен пребывать в неком принципе до какого-то определенного момента.

Эта тема очень серьезная. Булгаков описал персонаж Бегемота в виде сущностного выражения, которое пригревается везде, как кот. Он дал образ, но это принцип и это серьезнее, чем кажется.

Сведения о Бегемоте автор «Мастера и Маргариты» почерпнул из книги М. А. Орлова «История сношений человека с дьяволом» (1904 г.), выписки из которой сохранились в булгаковском архиве.

Там, в частности, описывалось дело французской игуменьи, жившей в XVII в. и одержимой семью дьяволами, причем пятый бес был Бегемот. Этот бес изображался в виде чудовища с головой слона, с хоботом и клыками. Руки у него были человеческого фасона, а громаднейший живот, коротенький хвостик и толстые задние лапы, как у бегемота, напоминали о носимом им имени.

В Библии бегемот приводится как пример непостижимости божественного творения; в то же время Бегемот – одно из традиционных наименований демона, приспешника сатаны.

В романе Булгакова Бегемот, один из подручных Воланда, предстает в образе огромного черного кота, в котором комично сочетаются склонность к философствованию и «интеллигентные» повадки с жуликоватостью и агрессивностью. Этот кот-оборотень и любимый шут сатаны, пожалуй, самый забавный и запоминающийся из свиты Воланда.

Бегемот может находиться в образе «громадного как боров черного кота с кавалерийскими усами на задних лапах», но может также выступать в виде «низкорослого толстяка в рваной кепке», «с кошачьей рожей».

Однако в подавляющем большинстве эпизодов он выступает в кошачьем естестве, поражая людей совершенно человеческими манерами: катается на трамвайной «колбасе», пьет водку, закусывает маринованными грибами, ябедничает и т. д.

– Получается, что вранье есть необходимость?

Аструс: Врать не есть необходимость, это принцип, один из механизмов реализации. А есть так называемая система напряженности. Любая энергия собирается по вибрациям, и одно притягивает другое. Они имеют тенденцию скапливаться, собираться или объединяться. Есть определенная категория людей, которые обязательно будут врать. Даже если их заставить прекратить врать, какая-то часть людей все равно будет выходить на этот принцип, и будет накапливаться определенная энергия. Этот принцип очень важен на самом деле, несмотря на то, как вы к этому относитесь. Вранье – это составляющая принципа напряженности психосферы.

– Вы нам сказали, что принцип вранья это один из механизмов реализации. Реализации чего?

Аструс: Человек начинает верить в то, что он говорит.

– Реализация самого себя?

Аструс: Совершенно верно.

– О системе напряженности в психосфере. Можно это понимать так: в психосфере постепенно нарастает напряженность и, судя по всему, при достижении определенного предела напряженности должна произойти разрядка. Так?

Аструс: Так.

– Уточните, пожалуйста: напряженность в психосфере нарастает из-за вранья или, наоборот, напряженность нарастает по каким-то другим причинам, а вранье служит спусковым курком для разрядки напряженности?

Аструс: По другим причинам.

– По каким? Если напряженность возрастает по другим причинам, то по каким?

Аструс: По совокупности совпадений, по совокупности определений и по совокупности взаимозависимости.

– Значит, вранье – это один из принципов мироустройства. Какие еще есть принципы мироустройства?

Аструс: Закон сохранения энергии.

– То есть закон сохранения энергии и принцип вранья как-то связаны между собой?

Аструс: Связаны напрямую, потому что принцип мироздания основан на законе сохранения энергии. Если на мироздание воздействовать враньем, то этот основополагающий принцип деформируется.

– Вранье само по себе тоже есть энергия?

Аструс: Верно.

– Значит, когда человек врет, он своим враньем вносит энергию в мироздание?

Аструс: При попытке, как вы говорите, обнаружения истины деформируется неправильная структура, которая есть вранье, и она деформируется в другой вид энергии.

– То есть вранье – это определенного рода энергия, которая поступает в мироздание, воздействует непосредственно на структуру мироздания, вызывает потребность в поиске истины, в результате чего энергия вранья переходит в другую энергию. Так?

Аструс: Да, так.

– А нельзя сказать, что представляет собой другой вид энергии, энергии истины?

Аструс: Этому отвечает закон противоположностей.

– Значит, закон сохранения энергии, закон противоположностей, закон перехода количества в качество, закон отрицания отрицания – это законы мироздания. А есть еще принцип вранья? Закон вранья или все-таки принцип?

Аструс: Все так. Это принцип вранья.

– Это принцип искажения действительности. Вранье воздействует на закон сохранения энергии или закон на вранье?

Аструс: Закон сохранения энергии стимулирует врущего врать. Это как бы первая грубейшая обработка информативного поля, которая может спровоцировать искажение информации.

– Что же получается: из-за того, что напряженность возрастает, закон сохранения энергии стимулирует человека врать? Так?

Аструс: Так.

– И когда человек врет, то из-за энергии вранья возникает взрыв?

Аструс: Так.

– Как проявляется действие системы напряженности на человека?

Аструс: Изменяется психосфера. Вдруг становится легко и интересно жить людям.

– Зачем тогда нужна разрядка, если людям хорошо?

Аструс: Чтобы подтолкнуть созидательный фактор. Если хорошо, люди ничего не делают, ни к чему не стремятся.