Юрий Пернатьев - Тайны загробного мира. Духи, привидения, голоса

Знаменитый итальянский скульптор XVI века Бенвенуто Челлини в своей автобиографии так описывает сеанс некромантии, участником которого ему довелось быть: «Мы отправились в Колизей, и там священник, нарядившись по способу некромантов, принялся чертить круги на земле с самыми чудесными церемониями, какие только можно вообразить… После этого он сделал в кругу ворота и, взяв нас за руку, одного за другим поставил нас в круг… Затем приступил к заклинаниям. Длилось это действо полтора с лишним часа; явилось несколько легионов духов, так что Колизей был весь переполнен…»

Сегодняшнее наше представление о некромантии формируется не только древними сказками, но и современными фильмами и книгами. Искусство последнего столетия эксплуатировало тему некромантии, наверное, как никакую другую. И теперь понятие некромантии известно почти каждому как зловещее и окутанное мистицизмом «воскрешение мертвецов с помощью магии для создания из них могучей и непобедимой силы».

О чем говорят эти исторические свидетельства? Например, библейский рассказ о беседе Саула с духом Самуила, очевидно, свидетельствует о том, что призрака видела только колдунья, сам же царь мог только слышать его голос и отвечать ему. Видимо, тут имел место хорошо изученный сегодня феномен чревовещания. По сути, подобное явление представляет собой способность говорить, не шевеля губами, вследствие чего произносимые слова кажутся исходящими от других лиц.

При чревовещании не совсем обычен сам механизм голосообразования: движения органов ротовой полости производятся так, что для посторонних они незаметны, а губы остаются совершенно неподвижными. Голос отличается меньшей внятностью, монотонностью и ослабленной силой, что, кстати говоря, весьма характерно для «замогильных» голосов. Для опытных чревовещателей не составляет особого труда создавать иллюзию возникновения голоса из любого места комнаты, причем они произвольно могут менять как тембры этих голосов, так и направление их звучания.

Некромантией занимались и чернокнижники. Во все времена они подвергались гонениям церкви и государства, а в Средневековье, обвиненные в связях с дьяволом, сжигались на кострах.

В России один из последних шумных процессов над сектой некромантов проходил в 1913 году в Перми. Тогда жителей одного из многоквартирных доходных домов неожиданно начали тревожить странные звуки, доносившиеся из стен и напоминавшие то скрежет зубов, то вой или стон, то тихий плач. В квартирах без видимых причин стала падать мебель, разбиваться посуда. А вскоре в пространстве длинных мрачных коридоров стали внезапно возникать пугающие прозрачные фигуры. Обитатели дома заметили, что подобные явления происходили в те вечера, когда в одной из квартир собирались подозрительного вида личности. Из-за дверей странной квартиры тогда доносились песнопения на непонятном языке и шел едкий запах гари.

Прибывшие по просьбе возмущенных жильцов полицейские произвели в «нехорошей квартире» обыск и обнаружили множество литературы на латинском и старорусском языках, в которой подробно описывалось, как вызываются духи умерших. Жилец, снимавший квартиру, после допроса в полицейском участке признался, что вместе со своими товарищами проводил обряды некромантии с целью узнать будущее, а также выяснить успешность того или иного коммерческого предприятия.

В начале XX века русский философ, мистик и путешественник Николай Рерих в своей книге «Семь великих тайн Космоса» писал о том, что после смерти человека его тонкое тело иногда является в мир людей в виде прозрачной бестелесной оболочки. По мнению эзотериков, тонкое тело умершего человека, или его привидение, практически никогда по собственной воле не станет тревожить своим появлением наш плотный материальный мир. Во всех случаях существуют очень веские причины, которые не дают бестелесной оболочке успокоения, заставляя ее наведываться в «юдоль слез и страданий».

В отличие от самобытного искусства шаманов или медиумов, которые, вводя свое сознание в измененное состояние, получают возможность общаться с душами умерших предков, не вызывая их в наш мир, некроманты, как считают ученые, совершают насилие над тонким телом человека, притягивая его к материальному плану мироздания.

В истории некромантии были и курьезные случаи. Вот одна из таких историй. В XVI столетии в Кракове жил пан Твардовский — герой польских легенд, песен, народных рассказов. Его воспевали поэты, о нем писали известные прозаики. Он занимался астрологией, вызыванием духов и некромантией. Сохранились свидетельства современников о том, что он по просьбе польского короля Сигизмунда-Августа вызывал призрак Барбары Радзивилл, его молодой жены, незадолго перед тем скончавшейся.

Прошло немало лет и вот, как зафиксировано в старинных хрониках, в одном из костелов Польши произошло весьма странное событие: во время богослужения перед молящимися, на фоне кадильного дыма вдруг появился… черт. Десятки молящихся явственно разглядели у него рога, хвост и ноги с копытами. Попрыгав в воздухе, адское существо исчезло так же быстро, как и появилось.

По прошествии еще нескольких десятков лет, об этом невероятном случае как-то уже позабылось. Но вот, снова в том же костеле черт показал свое мерзкое обличье. Правда, на этот раз очевидцем был только один из монахов — привратник монастыря. Перепуганный повторным явлением нечистой силы, он швырнул в него церковными ключами.

Загадочным происшествием в костеле заинтересовались любители старины. Они обратили внимание на то, что в костеле на почетном месте висело старое запыленное зеркало. Оно относилось к тем временам, когда стеклянных зеркал в Польше еще не знали, а изготовляли их из специальных металлических сплавов. К своему удивлению, исследователи увидели на раме надпись на латинском языке, из которой явствовало, что зеркало принадлежало… тому самому знаменитому некроманту пану Твардовскому, «который его употреблял при своих магических занятиях». Любопытная деталь: исследователи нашли свидетельства современников, что при некромантском сеансе, во время которого Твардовский вызывал дух королевы, на столике около черепа находилось распятие и зеркало.

Установив связь между таинственными явлениями, о которых рассказывали легенды, и зеркалом Твардовского, специалисты зашли в тупик, не найдя этому ни одного разумного объяснения. И вот, не так давно зеркало Твардовского снова привлекло внимание ученых. Когда начали его исследовать, то оказалось, что на нем выгравированы под определенным углом рисунки, отражающие свет. В том числе там был рисунок, изображающий фигуру молодой женщины — той самой Барбары Радзивилл! Была там и фигура черта, который так смутил молящихся и перепугал монаха. Иначе говоря, диск оказался «волшебным зеркалом», известным в средние века на Востоке, откуда оно проникло затем на Запад. С помощью таких зеркал средневековые маги совершали многие «чудеса».

Тщательно обследовав зеркало, ученые установили, что для успешного «сеанса» было необходимо, чтобы зеркало находилось под строго определенным углом по отношению к сильному источнику света, например к многосвечному светильнику, а перед зеркалом, шагах в 30–40 от него, должен был клубиться либо пар, либо дым кадильниц, заменяющих экран. Так в клубах дыма появлялись перед пораженными зрителями выходцы с того света.

В истории с «явлениями» королевской жены все было предусмотрено паном Твардовским заранее. А с чертом — случайность. По-видимому, готовясь к праздничной службе, монахи очистили зеркало от пыли. В день праздника костел был ярко освещен. Лучи света падали на зеркало. К потолку поднимался кадильный дым. И «упрятанный» в зеркале чертик появился перед молящимися. При сходных условиях он появился и во второй раз — перед привратником монастыря. И это был его последнее явление перед публикой. Перепуганный монах отбросил от себя связку ключей, они попали в зеркало и повредили гравюру, укрытую в толще зеркального слоя.

Несомненно, оптический эффект проекционного «волшебного фонаря» или «волшебного зеркала» применялся на многих сеансах некромантов. Еще в Древнем Египте в полумраке храмов жрецы проделывали небольшую щель, которая открывалась в нужный момент. На крышу храма взбирался жрец и занимал такое положение, что его изображение, пройдя щель, падало на одну из стен храма. Когда жрец начинал двигаться, приходила в движение и его громадная тень в храме. Закрывалась щель — видение исчезало.

О секрете световой проекции писал еще древнегреческий философ Платон. В своей книге «Аллегория о пещере» он объяснил устройство такого аппарата. Да и Пифагор, побывавший в Египте, тоже демонстрировал у себя на родине, как можно «вызвать духов».