Фридрих Хуземанн - Образ человека как основа искусства врачевания - Том I. Анатомия и физиология

Насколько я знаю, Шиллер был первым, кто этой мыслью поставил перед медициной цель создать «физиологию свободы». Пусть в нашем изложении окажутся и слова, которыми он завершил свое рассмотрение, и которые являются предвосхищением духовнонаучного понимания развития Я после смерти: «Душа продолжает» - а именно, после отделения от телесности — «в других сферах упражнять свою мыслительную силу и наблюдать вселенную с другой стороны. Можно сказать, что она еще ни в малейшей степени не исчерпала еще эту сферу, что она могла бы покинуть ее в более завершенном состоянии, но разве мы знаем, что эта сфера для нее потеряна? Так мы откладываем книгу, которую не понимаем, но, возможно, через несколько лет мы поймем ее лучше».

Новалис отчетливо выражает только намеченную Шиллером мысль о повторяющихся воплощениях как следствии идеала свободы: «Бесконечная идея нашей свободы включает в себя также бесконечный ряд наших явлений в чувственном мире. Мы не связаны единственным появлением в нашем земном теле на этой планете». И он знает также о практике свободы: «Сила может быть заменена равновесием, и человек должен всегда пребывать в равновесии, ибо оно есть состояние его свободы».

Jogannes W Rohen Funktionelle Anatomie des Nervensystems 4 Aufl Stuttgart 1975 См также Funktionelle Anatomie des Menshen 6 Aufl Stuttgart 1990

В Германии врач после окончания всего периода обучения (6 лет в университете, 1 год практической работы, 3 года врач-практикант) может в любое время начать свое специальное образование в какой-либо области (5 лет на базе стационара без отрыва от практической деятельности) со сдачей специального экзамена, после которого ему присваивается квалификация врач-специалист (Facharzt) и считается, что никакой другой врач не вправе оспаривать его врачебную тактику в соответствующей области. - прим. ред.

Среди них можно назвать Wilhelm Henrich Preuss Geist und Stoff; Joseph Ennemoser Untersuchungen über den Ursprung und das Wesen der menschlichen Seele, Ernst νon Feuchtersieben Zur Diätetik der Seele, Neudrucke Stuttgart 1980

Gerbert Grohmann, Die Pflanze Band 1, 2, Stuttgart

Hermann Poppelbaum, Mensch und Tier Dornach - Tier-Wesenskunde Dornach

(Всякая клетка от клетки (лат. ) - прим. ред.)

Например: Как достигнуть познаний высших миров? (GA 10 - Калуга, 1993), Тео­софия (GA 9 - Кауга, 1995), Очерк тайноведения (GA13 - М., 1992). Новейшие представления v: Walther Buhler Meditation als Erkenntmsweg 4 Auflage Stuttgart 1980 Jörgen Smit u a Freiheit eruben 2 Autlage Stuttgart 1991

Рудольф Штейнер: Философия свободы (ОА4-Калуга, 1994). Die praktische Aus­bildung des Denkens, (из GA 108). Особенно здесь необходимо указать на последнюю главу работы Загадки философии (GA 18), на труд О загадках души (GA 21), на прочитанный по случаю открытия Гетеанума цикл докладов Grenzen der Naturerkenntnis (GA 322) и на Как достигнуть познаний высших миров? (GA 10 -Калуга, 1993).

См. также F. Husemann, Goethe und die Heilkunst, Stuttgart.

Так в тонких жизненных процессах при изменениях молекул лабильные побоч­ные валентности играют исключительную роль: связывание кислорода в гемогло­бине при дыхании происходит в очень свободной форме без действительного окисления железа. Химические явления в мышечном белке при сокращении мышц про­исходят также на основе побочных валентностей. Если вместо них вступит в силу основная валентность, то функция станет более не совместима с жизнью. Тогда вместо диссоциирующего оксигемоглобина образуется стабильный мета-гемоглобин, а белок денатурируется и полностью видоизменится. Любому белку нуж­на определенная среда. При малейшем ее изменении, таком, как сдвиг pH или из­менении температуры, белок претерпевает существенные преобразования. - Все питательные вещества и субстанции, составляющие живую ткань, так лабильны, что, будучи предоставлены сами себе, они распадаются, как это частично проис­ходит при старении, на составляющие их более простые элементы, в экстремаль­ном случае доходя до Н, О, СО, и NH,.

Α. Jaquet, «Wissen und Glauben», Verlag B. Schwabe, Basel.

Цитата из книги: Р. Штейнер, И. Вегман «Основы развития врачебного искусства согласно исследованиям духовной науки» (GA 27 - М., 1997), в дальнейшем обо­значаемой сокращенно «Основы развития... ».

Здесь мы укажем, прежде всего, на следующие книги, в которых тема растения рассматривается с духовнонаучной точки зрения: G. Grohmann, Die Pflanze. Band I, 6. Auflage Stuttgart 1981, Band II, 3. Auflage Stuttgart 1981; R. Rissmann, Evolution der Pflanze. Stuttgart 1969; E. M. Kranich, Die Formensprache der Pflanze. 2. Auflage Stuttgart 1979

Под этим, само собой разумеется, не подразумевается самодеятельная «эволю­ция от низшего к высшему », от растения к животному и от животного к человеку, например, в смысле дарвинизма или произвольной мутации, как это сегодня пред­ставляют, большей частью, с естественнонаучной стороны, без учета действия духовных импульсов. Эти упражнения направлены на то, чтобы пережить суще­ственные различия в действии сил в растительном мире и животном мире.

Здесь - планеты (прим. ред.)

Fortlage, C: Acht psychologische Vorträge, Jena 1869.

Poppelbaum, H.: Mensch und Tier. Dornach 1975. Tier-Wesenskunde. Dornach 1982;

Schad, W.: Säugetier und Mensch. Stuttgart 1991.

нем. pflanzenhaft - растительный, die Fortpflanzung - размножение (прим. ред.)

Подробнее эта проблематика рассмотрена в книге Friedrich Husemann: Goethe und die Heilkunst. Stuttgart 1957.

Р. Штейнер подробно занимался связанными с этим вопросами, особенно в «Те­ория познания Гетева мировоззрения», GA 2 -М., 1992

Т. е. функциональное единство, охватывающее множество костей, является оп­ределяющим для структуры костей, это означает, что часть может быть понята только с точки зрения целого, а не наоборот, (прим. автора)

Ср. Friedrich Husemann: Vom Bild und Sinn des Todes, Stuttgart 1979.

H Poppelbaum, Mensch und lier Dornach 1975

Н. Hauss, G. junge-Hiilsing, U. Gerlach: Die unspezifische Mesenchymreaktion Stuttgart 1968.

Pischinger System der Grundregulation Heidelberg 1988

R. Flindt: Biologie in Zahlen, Stuttgart/ New York 1985, S. 195.

Handbuch der Biochemie, Jena 1909

Эти числа у различных авторов значительно расходятся, однако сохраняется некоторое единство в отношении убывания содержания воды с возрастом.

М. Burger: Geschlecht und Krankheit. Munchen 1958, S 105.

Все построение организма вообще происходит в результате первичного накопления воды. Вначале в тканях или органе откладывается некоторое количество воды, которое впоследствии заменяется соответствующей органической тканью, белком или жиром. Поэтому справедливо утверждение, что всякий рост идет через воду. В голодные времена, особенно после второй мировой войны, можно было наблюдать, что реакция людей на недостаток пищи была совершенно различной. Часть людей после некоторого похудения прибавляли в весе, но это было связано лишь с накоплением воды. Так как строительных элементов ткани, которые должны были заменить воду, не хватало, вода оставалась на их месте. При этом оказывалось, что женщины легче переносили голодание, чем мужчины. Также люди пикнического типа лучше переносили тяжелые времена, чем щуплые люди лептосомного типа. Итак, есть люди, которые от природы имеют хорошо организованное эфирное тело, которые в этом случае чувствуют себя лучше (женщины и пикнический тип), чем люди с преобладанием астрального тела (мужчины и лептосомный тип).

Лимфатические железы - старое название лимфатических узлов {прим. ред.)

См. также D. Boie, Das erste Auge. Stuttgart 1968.

С другой стороны, прием кислот per os (через рот) действует так, что астральное тело сильнее связывается с физическим организмом. С этим связана инстинктивная склонность малокровных девушек к кислому. - Естественно, результаты этого наблюдения можно объяснить и тем, что под действием кислоты из питания лучше рсзорбируется железо.

R. Steincr: Physiologisch-Therapeutisches auf grundlage der Gcisteswissenschaft. GA 314, Доклад от 27.10.1922.

Гипофосфатемичсский рахит, витамин-D-резистентный (прим. ред. )

12 L VV. Smith und Temple Fay, Temperature Factors in Cancer and Embryonal Cell

Growth. Journ. AMA 1939, VoL 113.

Северная мифология описывает внутреннее переживание этой полярности в образе двенадцати ледяных потоков, которые исходят из «Нифльхайма », нервно-чувственной системы, в противоположность огненному потоку, который поднимается от «Муспельхайма» (системы обмена веществ).