Бхакти Тиртха Свами - Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Вопрос: Как преодолеть на пути к Кришне свою культурную принадлежность, живя с теми, кого я люблю и с кем я связан рождением и кармой?

Ответ: Очень интересный вопрос. Да, верно, карма приводит нас в определенное тело, дает нам определеный пол и погружает в определенную культуру. Иногда мы думаем, что если мы попали по карме в некую культуру, то это и есть природа нашей личности. Однако это лишь временные черты. Весь процесс осознания Кришны как раз и направлен на соединение со своей вечной сущностью. Поэтому, отдавая должное своему временному отождествлению, мы не хотим, чтобы оно взяло верх над тем, чем мы пытаемся стать, в смысле вечности. Если культурные традиции и верования помогают нам в нашем стремлении к изначальной сущности, их следует признать ценными. В целом, преданных не слишом занимает этническое превосходство ни в прошлом, ни в настоящем. Нас не приводит в восторг ни одна культура, потому что, в конечном счете, все материальные культуры поддерживают тюремный стиль жизни: все культуры, все расы, и все народы — не более чем временные обозначения. Наша подлинная вечная культура — это непреходящая культура преданности и чистой любви.

То, что мы обычно называем своей культурой, есть, в основном, некий набор стратегий, которые люди, связанные с нами, на протяжении жизни нескольких поколений использовали в своей борьбе за существование в этом враждебном мире. В соответствии с разнообразными факторами наследственности и среды обитания, мы учимся действовать в разных культурах, которые включают в себя разные языки, разные способы добывания пищи и несхожие способы социального взаимодействия. Мы должны помнить, однако, что все эти культуры, без исключения, временны. Поскольку Шрила Прабхупада дал нам знание о переселении души, мы знаем, что в этом воплощении душа может находиться в европейском теле, а в следующем получить африканское. А затем попасть в индийское тело. Тела постоянно меняются.

Мы много раз слышали о том, что тело есть одежда. Костюм. Подобно тому, как заключенные в тюрьме могут сравнивать свои одежды, люди на этой планете сравнивают свои тела и обычно считают свое тело лучше. Хотя заключенный может гордиться своей новенькой робой, которую он получил на прошлой неделе и насмехаться над другим заключенным, одетым в старую рваную одежду, ничто не изменит того факта, что оба они одеты в тюремное обмундирование. Оба сидят в тюрьме. Для каждого из них одежда является символом ограничений, наложенных на них в результате совершенного правонарушения.

Кришна обладает острым чувством юмора. Поэтому проводить различия, основанные на телесных обозначениях, опасно. Люди, которые в этой жизни ставят себя в оппозицию к какой-нибудь расовой группе, имеют весьма высокие шансы в следующей жизни родиться именно в этой группе. Кришна как будто говорит: «В прошлой жизни ты был поглощен ненавистью к этим людям. Теперь я даю тебе возможность испытать полную противоположность этой ненависти, чтобы ты знал, каково быть на той стороне». Некоторые люди, которые были в прежней жизни сказочно богаты, в этой становятся, наоборот, бездомными. Природа их кармы требует совершенно противоположного опыта. Если человек в прежней жизни был гориллой-культуристом, пугавшим окружающих своими бицепсами, Кришна может решить: «Это живое существо любит выставлять напоказ свое тело. Чтобы помочь ему, я дам ему родиться в прелестном, очаровательном женском теле, в котором оно тоже сможет порисоваться». Кришна будет обеспечивать живое существо всеми видами разнообразнейшего опыта, пока тому не надоест, наконец, хвастаться своими материальными оболочками.

Карма — интересная наука. Порой, просто посмотрев на тело человека, мы можем увидеть большую часть его обусловленности в прошлой жизни. То же и в отношении нашей собственной кармы, — нередко мы можем понять, почему испытываем то или иное в этой жизни, и почему сейчас нам необходимо развить чувство равновесия. Размышляя слишком много и болезненно над материальными обозначениями, мы тем самым готовим для себя следующее тело определенного типа.

Вопрос: Недавно Вы очень живо описали, как мы должны стать рабами милости Кришны, чтобы выбраться из тюрьмы. Дайте, пожалуйста, какой-нибудь практический совет домохозяевам, которые обычно оказываются в рабстве семейной жизни.

Ответ: Я употребил крепкое слово «рабство». Для садху очень благоприятно думать о себе как о рабе Господнем, хотя в материальном мире рабство считается чем-то невыносимым и отвратительным. Так же и выражение «предать себя» в большинстве языков звучит достаточно жестко. Оно означает «расстаться со всеми представлениями о себе, капитулировать, признать над собой чью-то власть и не иметь альтернативы». Звучит не слишком приятно. Однако если мы осмыслим предание себя как полную защищенность и заботу, которые получает ребенок, бросающийся в объятия своей матери, мы поймем каким прекрасным оно может быть. Если однажды такая абсолютная поддержка и взаимная любовь коснутся нас, нам не останется ничего другого, как только отдаться им полностью. Идея рабства в данном случае означает, что мы не должны отступать, а должны рваться и рваться вперед, отбросив опасения. В этом состоит смысл Мантры Восемнадцатой — шаранагати, полное предание себя.

Если мы привязаны к тому, что нам хочется, мы не сможем предаться полностью. Но если мы используем всю свою собственность, чтобы доставить удовольствие тем, кого мы любим, если уровень нашей любви к ним и их любви к нам высок, мы понимаем, что живем ради них. Если мы постоянно думаем о том, как ответить на их любовь и как проявить свою любовь к ним, мы испытываем что-то вроде сладкого рабства. Мы счастливы быть связанными любовью, ибо это приносит нам самый сладостный отклик. В конце концов, мы хотим, чтобы Кришна связал нас Своей любовью, с восторгом принимаем цепь и ошейник и сопутствующую им полную защищенность.

Тем, кто находится в семейном ашраме, может показаться, что жизнь в отречении намного легче, поскольку отреченным не надо ходить на работу и не надо каждый день взаимодействовать с женой или мужем и детьми. На самом деле не иметь жены (мужа) и детей тоже не просто. В этом есть свои трудности и испытания.

Находясь в положении домохозяина, человек должен исполнять определенные практические обязанности. Первая наша ответственность — это ответственность перед нашим ближайшим окружением, а ближайшее окружение домохозяина — это его жена (муж) и дети. Прежде чем пытаться спасти весь мир, мы должны вначале позаботиться о мире рядом с собой. Пытаясь быть добрыми ко всем и делиться сознанием Кришны со всеми, мы должны помнить, что главная наша ответственность — это ответственность перед теми душами, которых Кришна привел в наше жизненное пространство. Мы обязаны позаботиться о них наилучшим образом, удовлетворяя их физические, психологические и, что важнее всего, духовные потребности.

Если мы заботимся лишь о физическом, то обманываем их. Если мы озабочены лишь их психологическими нуждами, — это тоже надувательство по отношению к ним. Если мы вообще не удовлетворяем их потребностей, тогда мы не исполняем своих обязанностей смотрителя и сторожа собственности Кришны. В моей книге «Духовный воин — 2. Превращая вожделение в любовь» я довольно подробно описал этот предмет. Если муж думает, что жена принадлежит только ему, — это проблема. И, соответственно, если жена думает, что муж — исключительно лишь ее собственность, — это материальное сознание. Если родители думают, что дети принадлежат только им, тогда они не смогут любить своих детей в полной мере.

Позвольте мне пояснить это утверждение, которое поначалу может показаться довольно странным. Если муж представляет себе, что жена принадлежит лишь ему одному, он не сможет обращаться с ней должным образом. Муж должен обращаться с женой, как с подарком Кришны, он должен холить и лелеять ее и с любовью заботиться о ней, больше, чем о своей собственности. Жена должна отвечать мужу тем же. Если она думает о муже как о своей собственности, она, не задумываясь, проигнорирует его, а то и погубит. Ведь если он принадлежит только ей, из этого следует, что она может делать с ним что захочет. Когда мы считаем что-то или кого-то своим, то пожелай мы выбросить, разбить или обмануть свою собственность, мы скажем себе: «Какие проблемы? Если это наше, мы делаем с ним что хотим, верно?» Но если мы поймем, что этот человек принадлежит далеко не только нам, мы будем гораздо тщательнее обдумывать свои отношения с ним. Мы должны всегда напоминать себе, что члены нашей семьи — это дар Кришны и спрашивать себя: «Забочусь ли я об этом даре так, чтобы Кришна был доволен?»

И муж, и жена должны представлять себе свои отношения с детьми в том же духе. Вместо того, чтобы считать детей своей собственностью, мы должны напомнить себе, что это души, посланые нам, чтобы мы чтили их так, чтобы Кришна был полностью доволен. Будет Кришна доволен, если мы будем просто заставлять их повторять Харе Кришна, но при этом не будем их кормить и не дадим им хорошего образования? Будет Кришна доволен, если мы дадим им хорошее образование и здоровую пищу, но не обеспечим их пищей духовной? Нет, Кришна не будет доволен этим. Верховный Господь будет доволен, если мы оценим каждый аспект того, что Он сделал доступным для нас, и если мы позаботимся обо всех их нуждах, отдавая при этом предпочтение нуждам духовным.