Валерий Синельников - Конец света или конец тьмы. Великий переход

Люди первого типа склонны делать что-то своими руками, заниматься творчеством, честно выполнять конкретную порученную им практическую работу, чтобы получить средства на жизнь. Основные качества характера, которые нужно развивать труженику, – это трудолюбие и уважение к людям.

Второе сословие (купцы и предприниматели) – это созидатели по сути своей. У них есть свой собственный замысел, и они реализуют его в жизни или самостоятельно, или нанимая для этого помощников-тружеников. Эти люди стремятся заниматься хозяйственной деятельностью и торговлей. Они очень практичны и должны развивать в себе такие качества характера, как любовь к людям и щедрость.

Третье сословие (воины и руководители) – это организаторы жизненного пространства на любом уровне. Они имеют свой собственный замысел и реализуют его с помощью исполнителей и созидателей. От того, насколько правильно организовано пространство для жизни, зависит благополучие и процветание людей. У людей этой Варны должен быть очень высокий уровень осознанности и ответственности. Их предназначение состоит в том, чтобы руководить, защищать, управлять. Их характеризует целеустремлённость, всепрощение, стойкость. Основное качество характера – справедливость.

Четвёртое сословие (мудрецы) – стремится к овладению знаниями о духовном мире. Они склонны к изучению наук и к передаче знаний окружающим. Они сами изучают, как жить правильно, и обучают этому других. Такие люди постоянно устремлены к Истине. Их счастье в том, чтобы другие люди прогрессировали и духовно росли.

В разных традициях таких людей называют по-разному: волхвы, брахманы, мудрецы, учителя, жрецы.

Мудрецы могут предвидеть будущее, и из всего многообразия вариантов развития они выбирают самый правильный, который впоследствии должен утвердиться. Они определяют стратегию развития народа, или, как сегодня говорят, – национальную идею.

Такое варновое проявление в обществе природы человека было естественным ещё и потому, что полностью соответствовало основным периодам его жизни: детство, юность, зрелость и старость, а также четырём годовым циклам: весна, лето, осень и зима.

В период детства и отрочества (весна) человек проходил этап обучения и служения. Сначала в семье он постигал историю и традиции рода, шёл в услужение, в ученики и подмастерья к старшим мастерам в общине. Овладевал способами защиты и воинскими искусствами. До того момента, когда уже нужно создавать свою семью, он должен был овладеть каким-то мастерством, с помощью которого он будет приносить благо общине и зарабатывать средства для жизни.

На этапе создания и становления семьи, своего хозяйства (лето) росла ответственность и уровень осознанности. Нужно было не только построить дом, благоустроить своё поместье, но и установить в семье лад, родить и правильно воспитать детей. А в период старости (осень) – передать мудрость и родовые традиции внукам. Когда же наступает время перехода в мир иной (зима), человек готовится к этому событию, отрекается от мира вещей.

Получается, что за одну жизнь, в какой бы Варне ни находился человек, он был и учеником-подмастерьем, исполнителем, и мастером-созидателем, и организатором пространства своей семьи, поместья, и мудрецом – вершителем судьбы своего рода. Это и был его собственный Путь Восхождения, Стезя Прави.

Варновая система строения общества никогда не ставила одно сословие выше или ниже другого. Все Варны рассматривались в их единстве, как неотъемлемые части одного целого.

Рис. 6. Круг и Варны

Люди жили по Кону, мерилом поступков были Честь и Совесть. Личные интересы никогда не ставились выше общественных, а соизмерялись с ними. Свято почитались РОДОВЫЕ ТРАДИЦИИ.

По статистике, 70 % населения выбирают стезю труженика-исполнителя, 20 % – созидатели-предприниматели, 7 % – воины и организаторы, которые способны взять на себя ответственность не только за свою жизнь, но и за жизнь других людей. И лишь 3 % – мудрецы, способные узреть будущее всего народа.

Соответственно и Сила Жизни, отпущенная человеку на каждый этап своего развития, распределяется равномерно. Каждый труженик получает 1,44 единицы Силы, созидатель – 5 единиц Силы, руководитель – 14,3 единицы Силы и волхв – 33,3 единицы Силы. При переходе человека с одного этапа своего развития на другой количество его жизненной силы возрастает.

Рис. 7. Круг и проценты

Только в общинно-родовом строе, где один – для всех и все – для одного, человек может развиваться полноценно.

Пирамидальное строение общества появилось значительно позже, в период формирования империй и потери РОДОВЫХ УСТОЕВ и ТРАДИЦИЙ.

Как видно из рисунка, пирамида (в разрезе) – лишь часть, сектор более гармоничной, целостной структуры.

Рис. 8. Пирамида и Варны

В основе существования империи стоит пирамидальная организация общества, живущего за счёт потребления. «Верхи» живут за счёт «низов». Имперский принцип – захват новых территорий и соответственно ресурсов. Переделывание их под себя. Истощились ресурсы – захват новых территорий и т. д. Та же психология раковой клетки, о которой я уже писал не раз. Поэтому жизнь империи всегда завершается крахом, каких бы высот и могущества она ни достигала. Примеров в истории более чем достаточно.

Теперь несколько слов хотелось бы сказать о выборах правителя в государстве.

В былые времена правителя державы не выбирали на всенародных выборах, как сейчас. Этим процессом руководили люди мудрые и ведающие. Почему это так важно? Да потому что волхвы, мудрецы и старейшины обладают необходимыми знаниями и свободны от материального влияния.

Рис. 9. Пирамида – часть целого

Главой державы старались выбирать лучшего из лучших, самого достойного. Обращали внимание на его заслуги перед своей общиной и Землёй Русской, на то, каков он хозяин и есть ли лад в его семье. Обращали также внимание на то, правильно ли воспитаны его дети. На физическое и психическое здоровье, что немаловажно, так как если человек не может управлять состоянием своего организма, то как он сможет управлять другими людьми? Также учитывалось его отношение к людям и Природе.

У казаков до сих пор сохранилась эта система выборов. Они из десяти лучших воинов выбирают одного десяцкого. Из десяти десяцких – соцкого. Из десяти соцких – тысяцкого, а потом – атамана.

Почему правителя и депутатов, мэров и губернаторов нельзя избирать на всенародных выборах? На то есть несколько серьёзных причин.

Во-первых, проведение таких выборов могут осуществить только те, кто уже стоит у власти или олигархи. В таком случае вновь избранный правитель будет отстаивать интересы капитала, а не своего народа. Получается не власть народа, а власть «золотого тельца».

Во-вторых, правом голоса по Конституции на всенародных выборах обладают все граждане старше 18 лет, в том числе молодые и малоопытные, не владеющие необходимыми знаниями, а также больные, заключённые, наркоманы, извращенцы и др. А что и кого могут выбрать люди, лишённые знаний или нравственности и добропорядочности?

Мы сами формируем объективную реальность через свои субъективные реальности. Выбираем нечто среднее. Вот и получается, что мы заслуживаем такого правителя, который соответствует нам самим, который отражает не только достоинства, но и совокупные пороки народа. А если мы хотим изменить ситуацию в стране, то такого нельзя допускать.

Таким образом формируется власть людей, имеющих деньги и умеющих красиво говорить, но не имеющих соответствующих знаний и качеств характера, необходимых для справедливого управления государством.

В-третьих, такая система порождает конкуренцию и борьбу не только претендентов, но и всех людей в обществе вместо сотрудничества для общего блага. Находясь под воздействием таких энергий, общество неизбежно распадается. Потом приходится затрачивать массу усилий на то, чтобы собрать всех людей вместе. Но в демократическом государстве это просто невозможно. Конкуренция и борьба уже заложены в нём изначально.

Получается, что только общество с соборным, общинным сознанием может быть обществом гармонии и справедливости. Мир – это единый организм, единая община. Каждый народ – это орган в этой системе с определённой миссией, и каждый человек пришёл в этот мир со своим предназначением. Важно осознать это предназначение, свою особую миссию. И семья и общество должны помочь раскрыться каждому человеку, помочь найти свой уникальный путь: и земной, и небесный.