Бхагаван Раджниш (Ошо) - Медитация, любовь и секс – танец твоего существа

А Будда отвечает: «Не смотри на них». Это самый простой способ – просто закройся от них. Не смотреть на них – значит просто закрыться, забыть, что они существуют. Увы, проблема не так легко разрешима. Будь это легко, тогда все, кто знают, как закрываться, уже давно были бы трансформированы.

Один из учеников Будды Ананда знает, что все не так просто… Для Будды это может быть и просто. Но для него это проблема. Вы приходите ко мне с проблемами, для меня это может быть просто, но вам это не поможет. Ананда знал, что Будда ответил поверхностно: «Не смотри на них». Так легко для Будды! Ананда сказал: «Но это не так просто. – И затем спросил: – Если будет такая ситуация, когда мне придется смотреть, если этого нельзя будет избежать, тогда что делать?»

Будда ответил: «Не дотрагивайся». Взгляд – все равно, что прикосновение. Прикосновение глазами. Вы дотягиваетесь глазами и прикасаетесь. Вот почему, если вы смотрите на женщину более трех секунд, она чувствует неловкость. Три секунды – максимум, что дозволено. Это дозволено, потому что в жизни нам приходится смотреть друг на друга. Но больше трех секунд – и женщина чувствует неловкость, потому что вы прикасаетесь к ней. Теперь вы используете глаза в качестве рук. Поэтому Будда говорит: «Не прикасайтесь».

Но Ананда был настойчив. Он сделал так много для всего человечества, потому что всегда был настойчив. Он сказал: «Иногда бывают ситуации, когда ты вынужден дотронуться до женщины. Что ты скажешь тогда? Если женщина больна или упала на улице и некому ей помочь, ты вынужден дотронуться до нее. Если возникнет такая ситуация, что тогда?»

Будда сказал: «Будь бдительным!»

Последнее, что сказал Будда, является первым, самым главным. Закрыть глаза – не поможет, не прикасаться – тоже не поможет, потому что ты можешь дотрагиваться до нее в воображении, ты можешь видеть ее в воображении. Настоящая женщина не нужна, настоящий мужчина не нужен. Просто закрой глаза и увидишь воображаемый мир женщины или мужчины, ты можешь трогать их, ты можешь смотреть на них. В итоге лишь одно может помочь: «Будь бдителен».

Этот старый монах, должно быть, не слышал всей истории и не знал всех трех ответов Будды. Он остановился лишь на первых двух. Молодой монах понял суть – быть бдительным. Скорее всего, он подошел к женщине… у него возникло желание… будь бдительным, заметь возникновение желания. Проблема не в девушке, потому что как девушка может быть вашей проблемой? Она – своя собственная проблема, не ваша. Желание возникает в вас, ваше желание женщины – вот в чем проблема. Девушка вообще не вопрос. Любая девушка, любая женщина делала бы то же самое. Она – просто то, к чему можно обратиться. Увидеть девушку и захотеть ее. Быть бдительным – значит быть внимательным к собственному желанию, увидеть, что ко мне пришло желание.

А человек, идущий путем подавления, будет подавлять желание, закроет глаза, чтобы не видеть объекта, и убежит. Это метод убегания. Но куда вы можете убежать? Вы бежите от самого себя. Вы можете убежать от женщины, стоящей на берегу реки, но вы не можете убежать от возникшего в вас желания. Куда бы вы ни шли, желание останется при вас. Будьте бдительными, заметьте, что возникло желание. Не делайте ничего специального с женщиной. Если она просит о помощи, помогите ей. Если она говорит: «Мне страшно, я не могут перейти реку, перенеси меня», – перенесите ее! Она дает вам счастливую возможность быть бдительным. И поблагодарите ее. Просто будьте бдительными, почувствуйте, что поднимается в вас. Что с вами происходит? Вы несете девушку, что с вами происходит?

Если вы бдительны, тогда нет женщины, есть только небольшой вес у вас в руках. Если вы не бдительны, тогда есть женщина. Если вы бдительны, тогда это просто кости, давление, вес. Если вы не бдительны, тогда это все, что возникает вместе с желанием: фантазии, майа, иллюзии. Когда вы несете на руках девушку, все возможно. Если вы теряете бдительность хоть на мгновение, тут же у вас в руках майа. Если вы бдительны, то просто небольшой вес, вы несете всего лишь вес.

Молодой монах, пересекший реку, прошел через великую дисциплину. Он не избегал ситуации, которую дала ему сама жизнь. Он не избегал жизни, он шел, а его сознание оставалось бдительным. Возможно, много раз ему не удавалось быть бдительным. Много раз он, скорее всего, забывал. Тогда в нем возникали иллюзии, тогда в нем была майа. Много раз он возвращался к бдительности, когда вдруг появлялся свет, и тьма отступала. Но это был прекрасный опыт бдительности.

На другом берегу он опустил девушку на землю и отправился в монастырь, все еще сохраняя бдительность, потому что нет вопроса, есть ли с ним женщина или нет: память может восстановить картину. Может быть, ему не нравилась женщина, ее прикосновения, когда он переходил реку, но он может наслаждаться этим теперь в своей памяти.

Он должен оставаться бдительным. Он молчал, его тишина была истинной. Истинная тишина всегда приходит через бдительность. Вот почему он сказал: «Я оставил ее там, на берегу. Я уже не несу ее. Ты все еще несешь ее». В уме старого монаха все продолжалось, а он ничего и не делал, он даже не прикоснулся к девушке.

Поэтому дело не в поступке. Дело в том, как функционирует ваш ум. Будьте бдительными, и постепенно ваша энергия трансформируется. Старое отомрет и родится нечто новое.

Как Дзен относится к сексу{ В английском языке слово «секс» означает еще и «пол, женский или мужской». – Примеч. пер.}? Большинство последователей Дзен кажутся людьми нейтрального пола, их аура асексуальна.

Дзен никак не относится к сексу – и в этом красота Дзен. Иметь отношение – значит быть одержимым, отдавать предпочтение либо одному, любо другому. Кто-то против секса – у него есть отношение. Кто-то за секс – у него есть отношение. «За» или «против» идут вместе, как два колеса одной упряжки. Они не враги, они друзья, партнеры по бизнесу.

Дзен не имеет отношения к сексу. Почему вообще нужно как-то относиться к сексу? В этом вся прелесть: Дзен абсолютно нейтрален. Относитесь ли вы как-то к тому, что пьете воду? Относитесь ли вы как-то к тому, что едите? Относитесь ли вы как-то к тому, что каждый вечер ложитесь спать? Нет никакого отношения.

Я знаю, что есть сумасшедшие люди, которые имеют определенное отношение к этим процессам, например, к тому, что человек не должен спать больше пяти часов. Сон становится вроде греха, вроде необходимого зла. Поэтому человек не должен спать больше пяти часов. В Индии есть люди, которые считают, что спать нужно не больше трех часов. Я знаю человека, который не спал десять лет, и только за это его почитают. У него ничего больше нет, никаких творческих талантов. Только один этот талант. Может, его просто мучает бессонница, и это вовсе и не талант, может, ему просто не уснуть. Он стал таким невротиком, что ему просто никак не расслабиться, он выглядит сумасшедшим. Человек на самом деле сойдет с ума, если не будет спать десять лет. А люди приходят, приходят толпами, чтобы почтить его: «Он достиг необычайных высот!» Чего же он достиг? В чем здесь достижение? Он просто ненормальный человек, больной. Не спать – это ненормально. Он вынужден быть очень напряженным, он напряжен. Внутри него, должно быть, все кипит. Просто представьте себе: десять лет без сна! Но теперь это стало великим вложением, теперь это приносит свои плоды. Его сумасшествие стало вкладом, теперь тысячи людей почитают его только за это.

В прошлом это было одним из величайших заблуждений – люди поклонялись совершенно нетворческим вещам, а иногда чтили даже нечто патологическое. Тогда у вас есть отношение ко сну. Есть люди, которые относятся к еде определенным образом. Нужно есть то и не есть это, нужно есть лишь вот столько, а больше – это уже перебор. Они не слушают тело, им все равно, испытает ли оно голод или нет. У них есть идея, и ради нее они отказываются от природы.

Дзен не имеет определенного отношения к сексу. Дзен прост. Дзен невинен. Дзен похож на ребенка. Он говорит, что нет нужды иметь какое-либо отношение. Почему? Вы как-то относитесь к тому, что чихаете? Чихать или нет? Грех это или добродетель? У вас нет к этому отношения. Но я знаю человека, который имеет особое отношение к чиханию. Чихнув, он тут же читает мантру, чтобы защитить себя. Он является членом одной немногочисленной секты. В этой секте считают, что, когда человек чихает, его душа выходит из тела. Во время чиха душа выходит наружу, и если вы не вспомните Бога, то душа может и не вернуться. Если вы умрете во время чихания, то можете прямиком отправиться в ад.

У вас может быть то или иное отношение к чему угодно. Как только вы к чему-то относитесь определенным образом, ваша невинность уничтожена, и ваше отношение начинает управлять вами. Дзен ни «за», ни «против». Дзен говорит: «Все обычное – хорошо». Быть обычным, быть никем, быть ничем, быть без идеологии, быть без характера, быть бесхарактерным…