Марина Крымова - Вам поможет Домовой

Существует миф-сказка о том, кто мы такие.

Некогда божественные существа снизошли на Землю в форме разумного эфира, но на Земле не выжить им было без оболочки материальной, ибо условия проживания на планете были жесткими, поэтому божественные эмонации великих Высших Сущностей проникли в тела местной знати, имеющие тела от князя Дыя (Дива). Так и произошло рождение великих Высших Начал на планете Земля в форме местных живых существ. Так и произошли дивеевцы, от которых позже произошли люди.

Мы все, в глубине своих древних энергий, являемся чародеями и ведунами. Отсюда и двоемирие, в котором жил, живет и будет жить славянин, отсюда его вечное двоеверие, которое кстати, не враждебно настроено против светлой христианской религии, а мирно уживалось с нею, как уживается в глубине мифологической памяти Перун с Ильей-пророком, два громовника в одном лике или один громовник в двух ликах, и пусть ослабела в нашем славянском роде память о других богах, покровительствующих нашей жизни, но и по сию пору шутит с нами леший, помогают домовые, озоруют водяные, соблазняют навки. И в то же время умоляют не забывать тех, в кого истово верили наши предки. Кто знает, может быть, духи и боги и впрямь не исчезнут, будут живы в высшем заоблачном божественном мире, если мы их не позабудем. И поскольку эта книга о духах-покровителях дома, то давайте немножечко разберемся в их связях с нами, какие они?

А они разные!

И совершенно различные по своему внешнему виду и по своей энергии и характерам!

Например, мне рассказывали такой случай. Моя знакомая была в гостях у своей подруги по институту, с которой она не виделась много лет. Проснувшись рано утром, пока хозяева еще спали, моя знакомая решила принять душ. Взяв большое банное полотенце, которое ей выдали, она неторопливо приняла ванну, и обмотавшись полотенцем, аккуратно начала открывать дверь ванной, чтобы посмотреть, а не проснулся ли кто-либо из хозяев и не увидят ли ее в таком виде. Когда она приоткрыла двери ванной и осторожно выглянула, посмотрела на кухню, она увидела, что там сидит здоровущий мужик и что-то уплетает из хозяйской кастрюли. Она испугалась, слегка взвизгнула от страха, на что этот здоровущий мужик оглянулся, ухмыльнулся, и когда моя приятельница решилась вновь открыть дверь и выглянуть, на кухне уже никого не было. Она прислушалась к звукам, доносящимся из глубины квартиры. Хозяин квартиры, несомненно, похрапывал в спальне, а значит, и хозяйка находилась там же. По крайней мере, никаких других шумов в квартире не было. Она осторожно вышла из ванной, прошлась по квартире, но никакого здоровенного мужика не увидела. Но в течение всего времени, после того, как рассказала эту историю хозяйке квартиры, она слышала мысленно одну и ту же фразу, которая повторялась и повторялась, мешая ее собственным мыслям: «Адоша хороший, Адоша хороший…» и так далее. Одно и то же словосочетание. Кто такой Адоша и почему он хороший, моя приятельница не понимала. Когда же она рассказала эту историю хозяину квартиры, он рассмеялся и сказал: «А что, разве ты не знала, что я много лет жил в Германии? И, уезжая оттуда, забрал всю мебель. Видимо, заодно прихватил и какого-то Адольфа».

Одна история была рассказана мне человеком, который много лет занимался йогой. Как-то его пригласили к гости к людям, с которыми он совсем недавно познакомился. И сидя за столом и прихлебывая чайком приятную беседу, он вдруг увидел, как нижняя дверца одного из шкафов мебельной стенки приоткрылась и из нее вышел маленький человечек не выше локтя — худенький, стройненький, одетый в бежевый костюмчик. Игриво подмигнув новоиспеченному гостю, он подмигнул ему и совершенно спокойно полез вверх по мебельной стенке и исчез в темной нише. Когда же хозяйка квартиры обратила внимание на вытаращенные глаза гостя (замечу, что на столе не было ни капли спиртного), хозяйка спросила: «Ты что, нашего Васеньку увидел?» — «Какого еще Васеньку?» — переспросил гость, на что хозяйка поведала ему забавную историю о том, что к ним приблудился домовенок, размером с вершок, худенький, веселого нрава, с востреньким носом. И всегда ходит в бежевом пиджачке и брючках. Моему знакомому было очень удивительно, ведь он не рассказывал хозяйке о внешнем виде существа, которое появилось из мебельной стенки. Тем не менее описание существа в точности совпало с тем, что он более чем отчетливо успел разглядеть.

Как пример, могу привести рассказ одной девочки пяти лет. Произошло это на даче, когда она уже лежала в кровати и, стараясь заснуть, ворочалась с боку на бок. У нее в ногах, на стенке, висело бра. Оно было включено и завешено полотенцем, чтобы не светило в глаза. Неожиданно она увидела небольшого лохматого, с длинной коричневой шерсткой, человечка, который одной «ногой» стоял на нижней дуге абажура, и, держась за верхнюю дугу, раскачивался на лампе. Выглядел он очень веселым и довольным, поэтому девочка даже не испугалась. Затем он закрыл одной ладонью свои глаза, как бы показывая девочке, что пора спать. Она повторила его движение, а когда убрала руку, человечка уже не было. Она позвала родителей и рассказала им о рыжем госте. Самое главное в этом рассказе то, что родители никогда не рассказывали девочке о домовых, а она дала описание, которое совпадает со многими похожими описаниями, особенно характерными для существ, которые встречаются в загородных домах и на дачах.

Повторюсь, они разные — очень озорные и печальные, строгие, скуповатые, постоянно ворчащие, но что бы мы ни говорили о них сегодня, в старину их почитали, считая первопредками.

Связь с ними осуществлялась через ритуальные действия. Например, совместные ритуальные трапезы. Сегодня нет такого дома, где не наливалась бы стопочка водки в день рождения усопшего. Для чего? А для того чтобы душа, ушедшая в вырий, в вышнее царство, видела, как ее помнят, призывают приходить в дом, для того чтобы созвучие с этой душой не прекращалось, пока существует память. Широко распространено у славян и славянских народов верование, что души умерших возвращаются домой в определенные дни.

Но существуют и другие дни ритуальных трапез. Это дни собственного рождения или дни семейных праздников, особенно если это юбилейные дни. А также это дни рождения нового потомства, когда души умерших и хорошо настроенных, оберегающих предков приходят посмотреть на своего нового потомка, порадоваться и нашептать ему благополучную судьбу, как в той сказке про волшебниц, которые приходили к спящей красавице, одаривая ее разыми качествами. Также кого-то из ушедших предков можно было вызвать на контакт, особенно если вам необходима какая-либо энергия, мудрый совет для реализации какого-то своего желания или для того, чтобы определиться в выборе. Древние славяне понимали — для того чтобы решить какие-то бытовые, насущные, жизненные вопросы, совсем не обязательно обращаться к высшим источникам силы. К Богам или охранным структурам мироздания. Достаточно обратиться к родовым хранителям, к душам предков. Их еще называли — ведогонами. И если ведогон не даст вам веду — мудрость и не поможет, то лишь тогда человек обращался вверх по иерархической лестнице, к высшим силам, пока вопрос не оказывался решенным. Предки также считали, что обращаться нужно не просто к самому близкому, а к тому, кто уже наделен, в определенной степени, властью над обыденной жизнью. Например, к ним обращались, их звали, когда нужна была обереговая помощь по защите ребенка, когда нужна была поддержка для решения каких-то значимых вопросов жизни.

Сейчас эти заклинания, конечно же, утрачены, но каждый из нас знает наверняка, что если вам приснился ушедший родственник, значит, он что-то хочет вам сказать, и каждый из нас ломает себе голову, а что же тот хотел сказать. Жизнь, как правило, обязательно подтверждает, что не зря приходил образ родственника во сне. Многие славянские народы до сих пор считают, что благополучие хозяйства и дома целиком зависит от духов домашних. Кто они? Это группа разных мифологических персонажей, выделяемых на основе следующих признаков:

1. Обитание в жилом пространстве человека. 

2. Обеспечение благополучия в разведении скота (сегодня можно говорить о бытовой технике, о машине, тракторе, сенокосилке) и приумножении достатка. 

3. Генетическая связь с умершими предками, родовыми опекунами. 

4. Общение с ангелами-хранителями (оберегами). 

Современного читателя я хотела бы предупредить от суеверного опасения о душах умерших. Например, в старину все славянские народы считали, что славянин умирает только тогда, когда решает или ему уже сказано свыше, кем он будет после смерти. Существует ряд быличек о том, как старики не могут уйти с этой земли по той причине, что либо сами не решили, кем они будут в другой жизни: овинником, духом-оберегом, домовым или покровителем-оберегом детей. Возможно, они дожидаются распоряжения из вырия, от покровительствующих божественных сил, чтобы узнать, на какую службу их призовут после смерти — для родовспоможения или для убережения земли-матушки, то есть перейдут ли они в разряд домовых или в разряд стихийных духов природы. Домовых духов и стихийных духов считали малыми божками. Если мы говорим о домовом божке, то ему всегда и регулярно оставляли личную тарелочку и немного молока, или небольшой кусочек хлебушка или мяса. Утром его тарелочка всегда оказывалась пустой. От такой заботы существо тонкого мира становилось вам благодарным. Возникает естественный вопрос: неужели существа из совершенно другого качества, живущие по совершенно другим законам, потребляют материальную пищу? Нет, конечно, они потребляют материальную оболочку этой пищи плюс ваш благорасположенный посыл добра и заботливости. Раньше считалось, что в каждом доме должен быть домовой. Если же его не было, то его специально заводили в дом. Он осмыслялся как хозяин дома или высший авторитет для всей семьи и выполнял роль слуги или духа в услужении. Сам же домовой считался источником приумножения достатка и обеспечения благополучия. Он либо похищал украдкой от чужих хозяев зерно, деньги, благо, либо связывал возможности хозяев с предлагаемыми ситуациями, после которых чловек мог разбогатеть или получить прибыль, достаток. Выделяются пять основных типов домовых духов.