Елена - Закон или Открытая Книга Кармы

Обратную картину мы видим, наблюдая за своей, человеческой жизнью. Нет нужды подробно описывать, сколько лишних движений мы делаем в процессе своего познания, Мало того, что мы незаконно спустились в физическое тело, воровски захватив материал Животного Царства, и уже одним этим за­ложили громадную «петлю» инкарнационной кармы. В течение жизни мы рас­ходуем массу энергии на совершенно недопустимые для Человека «движе­ния». Физической энергии нам хватает на простую жизнь (физический труд) примерно на 100 лет. В своём старании избежать физической нагрузки современный человек достаточно экономен. Запас животной энергии мы расходуем медленно, тем самым продлевая сроки жизни тела по сравнению с прежними временами (исключение составляют разве только спортсмены). Значительно на меньший срок нам хватает запаса эфирной энергии, которая тратится на наши эмоции: чем они сильнее, тем быстрее наступает истощение. Все, что у нас принято называть «внутренней жизнью», — привязанности и желания, страсть и ненависть, любовь и ревность, волнения и стрессы — является различной глубины отклонениями по Качествам и потребляет эфирные энергии. Угроза разрыва эфирного тела из-за перерасхода энергии, то есть факти­чески угроза смерти, очевидными симптомами которой становятся упадок сил, болезнь и истерика, приводит человека к необходимости заёма сил со сторо­ны. Такое заимствование есть не что иное, как «естественный» вампиризм, провоцирующий в человеке потребность в общении с окружающей средой (людь­ми, животными, природой) в широком понимании смысла этого термина. Та­кого рода зависимость от внешних «источников» энергии становится причиной завязывания кармических узлов, энергоемкость которых неизмерима. В ре­зультате для прохождения всей положенной петли Пути за одну физическую жизнь человеку не хватает эфирной энергии. Человек умирает, и в посмертии ему приходится восстанавливать своё эфирное тело, дожидаясь поступления новой энергии для возвращения в физический план. И опять всё начинается сначала... Этим обусловлена повторяемость человеческих реинкарнаций в жи­вотное тело, необходимых для завершения петли физического проживания. «Праведный», сознательный «путник» мог бы за одну физическую жизнь про­работать карму существования в животном теле и вернуться на своё место.

Итак, II Постулат, Экономия, ограничивает потребление энергии и од­новременно регламентирует её количество. Юга Огня, отражая и утверждая Принцип Экономии в отношении идущих по Пути Познания, даёт представле­ние о способе исполнения этого Постулата в лице огненного всадника Апока­липсиса: «...дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга...» (Откр, 6:4).

Белый — оккультный цвет Стихии Воды. В руках всадника лук, изо­гнутая дуга которого является символом фантомов Белой Луны, соотнося­щихся с принципом Воды. В книге «Сезам, откройся!» подробно описан этот принцип (гл. 2), уяснив сущность которого, легче понять действие Постула­та Стабильности. Кратко его можно охарактеризовать как стремление коа­гулируемого материала возвращаться к первоначальной форме, наиболее плотно и компактно занимающей наименьшее пространство, то есть шарообразной. Это свойство сравнимо с физическим свойством воды, заставлявшим её собираться в каплю. Подчиняясь Постулату Стабильности, все развивающиеся формы «описывают петлю», то есть проходят циклы спиралевидного изменения форм, в эволютивном движении наращивая массу и инволютивном движении — возвращаясь к первоисточнику и первоформе, отбрасывая, как шелуху, отработанный и синтезированный материал. По этому принципу происходит развитие всех форм. Так и человек идёт в Познание спиралевидным опусканием в материал. Принцип Стабильности, контролируя его «массу» и не давая ему «утонуть», заставляет вовремя повернуть назад к изначальной форме.

Таким образом, III Постулат, Стабильность, провозглашает прерогативу Целостности к воссоединению, характерную для 3-й, последней фазы Цикла Познания III Принципа Единого (Матери, Духа Святого). Это вершина, «венец» Пути, его Цель, о чем нам сообщает и святой Иоанн в оккультных символах; «...дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откр. 6:2).

Определение «бледный» в данном контексте соответствует бесцветности воздуха и его всепронизывающему свойству. У всадника же на «бледном» коне нет атрибутов, ибо, как вы помните, Юга Воздуха ещё не построена, но Постулат, или Владыка Кармы, которому эта Юга соответствует, уже су­ществует и по принципу его действия ему дано имя — Смерть. Этот При­нцип можно рассматривать как «смерть» целостности, разделение на мно­жественности в процессе движения. Весь План, или Путь Познания, подра­зумевает движение от точки Исхода к точке Возврата, где, в конечном счёте, множественности в процессе трансформации сольются в единое состояние новой Целостности.

При любом виде движения существует дуализм направленности: исход­ная точка противоположна конечной точке; апогей высоты энергетической во­лны противоположен перигею; состояние активизации противоположно инер­тности. Пространственная протяжённость между бинарными точками рождает понятие времени. Время — это всегда ограничение, поэтому его символом часто служит орудие отсечения (лат. secessio — отделение, уход), что синони­мично понятию «смерть». Вследствие этого «бледный» всадник в видении ху­дожников получил атрибут — косу, одинаковый как у изображаемой в евро­пейской и славянской традициях «безносой», так и у бога времени античного пантеона Хроноса (Сатурна).

Путь Познания отмечен постоянным движением, которое, в свою оче­редь, рождает противоположные концы Пути — начало и конец, плюс и ми­нус, направление вовне и внутрь. Эзотерически движение состоит из двух разнонаправленных турбулентов — мужского и женского (это уже соединение двух Постулатов, причём соединение IV с III даёт турбулентность, а соединение IV с I даёт бинарность). В результате всегда существуют два противоположных полюса, связь между которыми обусловливает притяжение или борьбу (что в принципе одно и то же). Эти два полюса, независимо от знака отношений (положительного или отрицательного), будут рождать результат своего взаимодействия, то есть третью ипостась. Причём третья ипостась может быть не только единичной и в своей множественности, в свою очередь, создавать новые дуальности, и так до бесконечности, пока накопленная масса (III Постулат) не заставит их повернуть назад. И остановить это развитие невозможно, пока оно не вернулось к первоначалу — не прекратило своё поступательное движение, то есть пока не наступила смерть. Так человек, пока он существует как индивидуализированная единица, не может не дви­гаться по Пути, но направление его поиска достаточно хаотично, так как он мечется между полюсами дуальностей и редко рождает истинные результаты познания, накручивая на себя в своём спиралевидном скольжении бесконеч­ные пласты фантомной массы.

IV Постулат, Движение, провозглашает смерть индивидуальностей, являющихся внутренними циклическими познающими функциональными единицами по отношению к Целому и в угоду Целому. Благодаря этому смерть одновременно является рождением в другой Целостности во исполне­ние Закона Бытия.

IV Постулат несёт на себе знак времени, функцию соединения всех ин­станций Закона независимо от их «местоположения». Для этого у Постулата Движение существует инструмент — Стрела времени, подчиняющая себе и начало, и конец любых сколь угодно больших и малых фаз и циклов. А переход к любому новому циклу вызывает в инертном материале всевозмож­ные катаклизмы и перемены, делающие жизнь представителей материального мира сущим адом. «...И ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Откр. 6:8).

Резюмируя всё вышесказанное, можно сделать вывод, что Закон переро­ждения является следствием нарушения Постулата Экономии, а то кармическое состояние человека, которое нам приходится наблюдать, является по­следствием искажения всех аспектов Закона, или всех Постулатов. Но те же законы толкают нас на исправление совершенных ошибок. Мы не можем не двигаться вперед, и это рождает волю и оптимизм (IV Постулат). Открытое знание помогает сознательно преодолевать все трудности Пути и находить оптимальное решение (II Постулат). Поиск источника, духа, из которого мы вышли (III Постулат), не может быть остановлен (I Постулат). Обладая сво­бодной волей, поняв причины и недостатки своего положения, зная технику порождения и состав кармы, мы можем сознательно управлять процессами и «выплыть» из глубин отчаяния и забвения.

Следующая глава призвана дать вам представление о механизме коагу­ляции индивидуальной кармы, её законах, выраженных в причинно-следствен­ных связях, и свойствах её материала.