Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу - Борис Вячеславович Корчевников

«Как земному царю мерзок, кто, предстоя ему, отвращает от него лице и со врагами владыки своего беседует, так и Господу мерзок бывает предстоящий на молитве, и приемлющий нечистые помыслы» (Лествица, 28:54).

«Во время молитвы не принимай никакого чувственного мечтания, чтобы не впасть в исступление ума» (Лествица, 28:42).

При исступлении ум перестает воспринимать сердечный настрой и движение. Это состояние наступает от скверных мыслей, в результате чего человек не ощущает Бога. Оружие против бесов – молитва.

«Ибо они и сами по себе скоро от тебя отступят, потому что нечистые эти не хотят видеть, чтобы ты молитвою получал венцы за брань с ними, и сверх того, опаляемые молитвою, как огнем, они принуждены будут бежать» (Лествица, 28:63).

Когда не получается сосредоточиться на мольбе, сфокусируйте свое внимание на молитвослове.

«Извещение о том, что прошение наше услышано Богом, получаем мы его во время молитвы. Извещение есть устранение сомнения; извещение есть достоверное объявление неизвестного» (Лествица, 28:43).

Решение, которое приходит нам во время молитвы, – это извещение Господа. Очень часто молитва открывает человека, его красоту, независимо от того, какой он сам по себе. Действие молитвы дает возможность посмотреть на людей под другим углом. Молитва за других может многое дать тебе самому.

«Если кто-нибудь просит тебя помолиться об нем, то хотя ты и не стяжал еще дара молитвы, не отрицайся. Ибо часто вера просящего молитвы спасет и того, кто молится об нем с сокрушением сердца» (Лествица, 28:36).

Молитва за ближнего отнимает много сил, но с помощью нее мы свидетельствуем перед Богом о том, что мы любим другого человека и готовы пройти с ним все трудные испытания. Молитву патриарха можно сравнить с полноводной рекой, в которую стекаются множество маленьких речушек. Вся Церковь молится о своем Предстоятеле, наделяет его полномочиями, просит даровать ему силы предстоять за свой народ.

«Кто стяжал Господа, тот уже не скажет своего слова в молитве; ибо Дух Святый тогда молится о нем и в нем…» (Лествица, 28:41).

Молитва совершается в проговаривании текстов и в сердечном участии. Однако важно постоянно вести себя так, как будто ходишь пред лицом Божиим. Если совесть твоя заполнена Священным Писанием и сердце погружено в текст, ты всегда услышишь ответ на свои вопросы.

«Не оставляй молитвы, пока не увидишь, что огнь ее и вода слез промыслительно отошли от тебя. Может быть, во всю жизнь свою не получишь такого времени для прощения грехов» (Лествица, 28:49).

Серафим Саровский умер, облокотившись на табуретку, совершая моление перед иконой. Нужно жить так, чтобы быть достойным умереть в молитве. Молитва, как соль, проникает в естество святого, изменяет его. Стоит помнить, что это действие не только одного человека – это действие в нем Бога. Настоящая молитва – только от Бога: «Господи, я хочу быть таким, как Ты. Я хочу быть с Тобою, быть так же наполненным той любовью, которая есть Ты». Мы очень часто заставляем себя молиться, но тот, кто усилен Духом Святым, молится всем своим естеством, и даже вся его жизнь и поступки превращаются в молитву, тогда все вокруг освящается.

Последние строки этой ступени «Лествицы» открывают нам секрет самой настоящей и чистой молитвы.

«Будь мужествен во всех случаях, и Сам Бог будет твоим учителем в молитве. Нельзя словами научиться зрению, ибо есть природная способность; так и благолепие молитвы нельзя познать от одного учения. Ибо она в самой себе имеет учителя – Бога» (Лествица, 28:64).

«Великолепие тверди суть звезды, а украшение бесстрастия – добродетели; ибо бесстрастие, как я думаю, не иное что есть, как сердечное небо ума, которое все коварства бесов считает за детские игрушки» (Лествица, 29:2).

Когда-то на берегу Мертвого моря была огромная цивилизация, процветали Содом и Гоморра – города, в которых кипела страсть. Сейчас на их месте – пустыня, по сути, кладбище, значит, бесстрастие достигается через смерть? Нет, для истинного бесстрастия как раз нужны и жизнь, и чувства.

Вторая ступень Лестницы – беспристрастие, а предпоследняя – бесстрастие: созвучные слова, но разные смыслы. Между ними огромный путь: беспристрастие учило нас откладывать земные попечения, а бесстрастие Иоанн Лествичник называет «земным небом, воскресением души, прежде общего воскресения». Невозможно двигаться дальше, пока страсти будут нас обуревать. Если нас захватят волнение сердца, забота, жалость о чем-либо мирском, нам будет трудно дальше двигаться по Лестнице.

«…истинно бесстрастным называется и есть тот, кто тело свое сделал нетленным, ум возвысил превыше всякой твари, все же чувства покорил уму, а душу свою представил лицу Господню, всегда простираясь к Нему, даже и выше сил своих» (Лествица, 29:3).

Человек, который умеет удивляться, живет бесстрастно, ему всегда хочется познать что-то новое. На этой ступени важно понять, что бесстрастие – это не равнодушие. Пока мы задаем вопросы, нам интересно жить.

Лествичник поторапливает нас в конце пути, напоминает, что Господь призвал оставить попечения.

«Братия, оставим попечения; ибо мы записались в число свободных от попечений» (Лествица, 29:14).

«И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, – не заботьтесь для души вашей, что вам есть, и ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает,