Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы - Автор Неизвестен

У обрывистых скал восточной стороны Иерусалима лежит глубокий овраг, усеянный могилами: это долина Иосафатова или Кедрская. Слово Иосафат на еврейском языке значит "Бог судит", и потому имя этой долины и выражает страшный суд. Христиане, евреи и даже магометане глядят на эту долину как на торжественное место будущаго великаго события. Долина эта была с самых отдаленных времен местом народнаго кладбища, или гробом сынов людских. Прах несметных человеческих поколений и столько раз разрушеннаго Иерусалима, засыпая ее с крутых высот, изсушил стремившийся по ней поток Кедрский, который получил это название от еврейскаго слова, значащаго "чернота", потому что вода его всегда казалась черною, как от глубины и узкости русла и крутизны берегов его, так и от тени густых маслин, нависших над ним.

Иаков был сын св. обручника Иосифа от первой супруги его, почему и именуется "братом Господним по плоти". Какия были деяния св. Иакова во время земной жизни Христа Спасителя, об этом, кроме предания о сопровождении им Христа в Египет, нет никаких свидетельств. Но по вознесении Христовом св. Иаков является уже действующим лицем в св. Церкви, и заслуги его в этом отношении весьма велики. Возведенный по преданию, самим Господом в сан епископа Иерусалимской Церкви — матери всех Церквей, он с одной стороны должен был вести безпрерывную борьбу с христоненавистными книжниками Иудейскими, дышавшими злобою против Евангелия и проповедников его; с другой — благоустроять юное христианское общество. Из личных качеств св. Иакова христианская древность в особенности прославляет строгость его нравов и праведность. Он был свят от чрева своей матери, не пил вина и сикера, не употреблял в пищу никакого животнаго, не стриг волос, не умащался елеем и не мылся в бане; от безпрестанных коленопреклонений, во время молитв о спасении народа, колена его ожестели как у верблюда. За превосходство своей правоты он назван был праведным. Трогательны обстоятельства мученической кончины его. Когда уверовавших оказалось много, даже и между старейшинами, то Иудеи, книжники и фарисеи, начали говорить и кричать, что таким образом, пожалуй, и весь народ в Иисусе станет признавать Христа. Поэтому, пришедши к Иакову, они сказали ему: "просим тебя, удержи народ, ведь он, в заблуждении, Иисуса признает Христом. Вот теперь сошлись все на праздник пасхи: просим тебя, вразуми их касательно Иисуса. Мы доверяем тебе это потому, что сами, вместе с народом, свидетельствуем о твоей праведности и нелицеприятии. Так убеди же людей не заблуждаться в разсуждении Иисуса. Тебя все послушают, и мы со всеми. Стань на крыле храма, чтобы сверху ты был виден и чтобы слова твои были слышны целому собранию". А на пасху собрались тогда все колена Иудейския и много язычников. Помянутые книжники и фарисеи действительно поставили Иакова на крыле храма и потом закричали ему: "праведник! тебе все мы должны верить. Вот этот народ, в заблуждении, последует Иисусу распятому: скажи же нам: что такое жертва Иисуса на кресте? Какое понятие нужно иметь об Иисусе"? Иаков громогласно отвечал: "зачем спрашиваете меня об Иисусе, Сыне Человеческом? Он возседит на небесах, одесную великой Силы, и опять придет на землю на облаках небесных". Этим свидетельством Иакова многия совершенно убедились и начали славословить Иисуса, восклицая: "осанна сыну Давидову"!. А книжники и фарисеи говорили между собою: "ведь мы худо сделали, что приготовили такое свидетельство Иисусу; возьмем и сбросим Иакова, чтобы другие, по крайней мере от страха, не поверили ему"; и начали кричать: "о, и праведный заблуждает"! Потому они взошли и, сбросив праведнаго, сказали друг другу: "убъем его камнями"; и начали бросать в него камни. Сверженный не вдруг умер, но, приподнявшись, стал на колени и говорил: "Господи Боже Отче! молю Тебя, отпусти им; они не знают, что делают". Между тем как на него летели камни, некто вскричал: "стойте! что вы делаете? праведник за нас молится". Но в это самое время один суконщик, схватив скалку, на которую накатываются сукна, ударил ею праведника по голове, и он скончался. На том же месте и погребли его. Над его могилою, подле храма, и доселе стоит памятник. В церковных песнопениях св. Иаков называется Богобратом, учеником Господним и самовидцем Божественных таин, Апостолом Христовым, преемником Началопастыря Христа и во Апостолах знаменитым, первым иерархом, самодейством Слова помазанным, первым иерусалимлян пастырем и учителем, первопрестольником, светильником Церкви, священномучеником. Ему приписывают составление литургии, которую впоследствии сократили св. Василий Великий и св. Иоанн Златоуст. Память Ап. Иакова, брата Божия, 23 октября.

Гефсимания известна в истории страданий Господа. Это название производят от еврейскаго слова гат-шемане, масличный гнет, или от гей шимане, масличное поле: то и другое указывает на обилие масличных деревьев, которыя и ныне еще можно видеть на этом месте. Латины оградили сад Гефсиманский, с восемью уцелевшими в нем маслинами, близ тех камней, где указывают ложе трех Апостолов и страшное место Иудина лобзания.

Иерофей дивный был один из числа сотоварищей Дионисия (см. прим 58): подобно ему, хотя несколько позже, он обращен был в христианскую веру св. Апостолом Павлом, и впоследствии рукоположен был им во епископа. Святую жизнь свою он окончил подвигом мученичества (Четь. — Мин. октября 4).

У древних евреев только цари и пророки были погребаемы в городах; все же прочие обыкновенно за городом. Гробы древних Евреев, как и других восточных народов, были устрояемы в пещерах или гротах, осеняемых тенистыми деревьями. Эти пещеры были или естественныя, или искусственныя, нарочито изсеченныя в скале. Люди знатные считали неприличным быть погребенными с простыми, а потому имели свои семейныя и наследственныя пещеры. Кто имел свою погребальную пещеру и умирал в чужой земле, тот заповедывал похоронить себя в своей пещере. Для обыкновенных людей были назначены общия места погребения. Из предосторожности против хищных зверей, особенно шакалов, отверстие пещер заграждали огромными камнями. В настоящее время путешественник может видеть множество таких пещер в Палестине, Сирии и Аравии. Тела умерших, обвитыя полотном и полотенцами, полагали или в ниши, устроенныя в стенах пещеры, или же на особом ложе во внутренности пещеры.

Все чудесныя события, окружавшия Успение Пресвятой Богородицы, св. Иоанн Дамаскин возводит к древнейшему преданию Иерусалимской Церкви. В слове II на