Во что верят буддисты - Шри Дхаммананда

На самом деле, когда речь заходит об излечении верой, религия не имеет никакой важности. Есть много случаев, когда целители излечивали людей без вовлечения в этот процесс какой-либо религии. Сюда можно отнести и гипноз, который не включает в себя какие-либо религиозные элементы. Те, кто связывают религию и лечение верой, вводят людей в заблуждение с целью привлечения новых последователей к своей религии при помощи целительства и приравнивания излечения от некоторых болезней к чудесам.

Цель используемых этими целителями методик — оказание влияния на сознание пациентов с целью появления у них убеждённости в том, что какие-то благоприятные психические и физические перемены непременно произойдут. Это влечёт за собой изменения в работе мозга и сердечной деятельности, в кровообращении и других связанных с этим функциях тела. Влияние целителей порождает в пациенте своего рода вдохновение, воздействующее на иммунитет. Если болезнь связывают с состоянием ума, то на него, безусловно, можно повлиять особым образом, чтобы ум самостоятельно способствовал борьбе с возникшим заболеванием.

Здесь следует отметить, что регулярная практика медитации способна облегчить страдания или даже полностью избавить нас от различных болезней. В буддийских текстах есть много мест, где упоминается о том, как различные виды заболеваний удавалось излечить путём особого настроя. Поэтому медитацией полезно заниматься для поддержания как духовного, так и физического благополучия.

"Люди насмехаются над чужими суевериями, имея при этом свои собственные."

Для каждой болезни есть лекарство, но большинство суеверий невозможно излечить. И если по той или иной причине суеверие становится религией, то она легко превращается в почти неизлечимую болезнь. Присутствуя при совершении некоторых религиозных ритуалов, даже весьма образованные люди забывают о своём человеческом достоинстве, принимая наиболее глупые и основанные на суевериях воззрения.

Ритуалы и убеждения, основанные на суевериях, были включены в религиозный культ с целью привлечения последователей. По прошествии некоторого времени небольшое растение, произраставшее в храме для красоты, вдруг заполоняет и заглушает сияние храма, в результате чего религиозные принципы уходят на второй план, а на первый — выходят убеждения и ритуалы, основанные на суевериях. И здесь ползучее растение закрывает вход в храм.

Подобно суевериям, вера на основе догм также препятствует здоровому развитию религии. Убеждения на основе догм и религиозная нетерпимость — неразлучны. Здесь нужно вспомнить европейское средневековье с его беспощадной инквизицией, жестокими убийствами, насилием, злодеяниями, пытками и сожжением на кострах невинных людей. Следует также вспомнить о варварских и беспощадных крестовых походах. Все эти события были порождены основанными на догмах убеждениями, которыми обладала религиозная верхушка, и появившейся в результате этого нетерпимости.

До времён столь значительного развития научного знания, у людей было множество суеверий. Например, многие верили, что солнечные и лунные затмения предвещают несчастья и эпидемии. Сейчас мы знаем, что это не так. И всё равно, некоторые бессовестные проповедники учат людей придерживаться суеверий, чтобы иметь возможность использовать этих последователей для собственных целей. Когда практикующие по-настоящему очистят свой ум от невежества, они сами увидят вселенную такой, какой она есть, и не будут страдать от суеверий и догматизма. Таково "спасение", к которому стремятся буддисты.

Нам чрезвычайно трудно сломать эмоциональное убеждение, которое основано на суеверии или догме. Даже свет современных научных знаний в некоторых случаях недостаточно силён, чтобы избавить нас от ложных взглядов. Например, стечением времени мы поняли, что Земля вращается вокруг Солнца, хотя в реальности мы наблюдаем, как Солнце встаёт, движется по небосводу и заходит вечером. Нам всё ещё приходится делать мысленное усилие, чтобы представить себе, что мы на самом деле вращаемся вокруг Солнца на огромной скорости. Причина этого в том, что мы видим Землю, находящуюся в состоянии покоя.

Нам следует понять, что опасность догматизма и суеверий неразрывно связана с религией. Пришло время мудрым людям отделить религию от этих элементов. В противном случае доброе имя религии будет осквернено и количество неверующих возрастёт, что уже сейчас происходит.

Западная часть Малайзии, п-ов Малакка (прим. перев.).

Май по григорианскому календарю (прим. ред.).

По различным оценкам численность буддистов всех школ и течений составляет от 400 млн. до 1 млрд, человек (прим. ред.).

Здесь имеется в виду идея, изложенная в Лока Сутте (АН 4.23), где Будда говорит: "Татхагата поступает так, как учит и учит так, как поступает". Будда — это не лицемер, который учит одному, а живёт совсем по-другому. Нет расхождений между тем, чему он учил и тем образом жизни, который он вёл свои 45 лет учительства. Качества, о которых здесь говорится, — это Десять Совершенств (parami).

Согласно традиции Тхеравады Будда жил с 624 по 544 гг. до н. э., по мнению некоторых научных исследователей Будда жил в 566–486 гг. до н. э. (прим. ред.).

Будда Гая / Бодхгая (раньше царство Магадха, ныне штат Бихар в Северной Индии) — место, где Будда достиг просветления и провёл несколько недель после этого под деревом Бодхи. Ближайший город — Капилавасту, где его отец был правителем и Будда вырос.

Раджагаха / Раджгири (столица царства Магадха) — место, где Будда приручил дикого слона, положил конец расколу и обратил в свою веру царя Бимбисару и повелителя богов Индру.

Кусинара / Кусинагара (ныне город Касия) — место где Будда умер (совершил Париниббану), лёжа между двумя деревьями.

Лумбини / Руммини — роща в южном Непале, неподалёку от грницы Индии, где Будда родился.

Саваттхи (Шравасти) / Сахетмахет — столица царства Косала, где Будда продемонстрировал свои магические способности.

Варанаси / Бенарес — один из древнейших городов Индии, некогда — столица царства Каси, позднее поглощенного империей Магадхи. "Олений парк", расположенный в пригороде Варанаси — Сарнатхе, известен как место первой проповеди Будды и издревле является важным объектом буддийского паломничества (прим. ред.).

Подробнее о том, как следует полагаться на самого себя, смотрите в третьей части книги в разделах "Сделай сам" и "Вы должны спасать себя сами".

Ашока (ок. 290–220 гг. до н. э.) — величайший буддийский правитель в истории Индии из династии Маурьев, правивший ок. 268 — 231 г. до н. э. Через 8 лет с начала правления после жестокого покорения небольшого царства Калинга (ныне индийский штат Орисса) он поклялся больше никогда не поднимать оружие, принял учение