Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках - Анантхападманабха Т. В.

За Патанджали Махариши признается авторство трех великих трудов. Первый из нихИога-сутры, или Афоризмы йоги; второй — Маха-Бхасья, или трактат по санскритской грамматике; третий — Трактат по Аюрведе. Некоторые люди сомневаются, что такие разные книги могут быть написаны одним автором. Но, в силу наличия тесных взаимосвязей между йогой и Аюрведой, вполне возможно, что и Афоризмы йоги, и Трактат по Аюрведе написал один и тот же человек. Шриранга называет санскрит закодированным знанием об эволюции жизни. Интересно отметить, что Тайттрийя-Упанишад начинается с фонетики, или Шикса-шастра.

Фонетика и грамматическая система языка считаются ведангами — субъектами, которые имеют глубокую философскую основу. Так что Патанджали Махариши, несомненно, мог написать все три великие книги.

Основная гипотеза Аюрведы и йоги заключается в том, что жизнь в человеке существует в виде тонкой формы энергии, которая называется праной. Считается, что прана постоянно циркулирует внутри спинного мозга. «Я» взаимодействует с телом и мозгом посредством праны.

Человек способен осознанно управлять потоком праны. Но наследие в виде инстинктов и рефлексов мешает человеку добраться до этой способности. Обычно поток праны движется под воздействием внешних сил. Несовпадение внешних воздействий и скрытой направленности жизни к инволюции приводит к тому, что прана движется по спинному мозгу беспорядочно. Такое движение проявляется случайными проблесками интуиции посреди механистической жизни. Ощущения, настроение, состояние сознания — все это определяется тем путем, который избрала прана для своего движения, и режимом ее движения по спинному мозгу.

Прана — это тонкая форма энергии, которая предположительно существует во всех живых существах. В йогической литературе термин «прана» переводится по-разному, жизненная сила, тонкая энергия, жизненный воздух, жизненная энергия, витальная энергия и т. д. Мы используем название «жизненная энергия». Прана — это взаимосвязь между субъективным «я» и биологической жизнью.

Эту тонкую энергию невозможно уловить с помощью органов чувств. О ее существовании можно сделать вывод лишь на основе интуиции. Считается, что йогины, достигшие сверхъестественного восприятия, способны визуализировать поток праны. Прана проявляет себя в дыхании. Она течет внутри спинного мозга, и ее движение можно обнаружить с помощью Нади-Виджняны. В данной книге мы рассматриваем концепцию праны как основной постулат Аюрведы и йоги. О ней известно немного. Возникают следующие вопросы:

а) Является ли прана обычной электрической активностью спинного мозга?

б) Является ли прана некоей формой энергии, о которой науке пока ничего не известно?

в) Как и когда прана попадает в эмбрион?

г) Как и в каком виде прана покидает тело?

Над этими вопросами думают со времен Упанишад. В литературе часто упоминается о пяти видах праны: пране, апане, вьяне, удане и самане. На самом деле есть только одна жизненная энергия, которая по-разному проявляется. Когда прану разделяют по действиям, которые она совершает, тогда и используют различные имена. Подобным образом мы используем названия «артериальная кровь» и «венозная кровь», «афферентные импульсы» и «эфферентные импульсы».

Жизненную энергию иногда называют Мукха-Праной (основной праной). Из контекста будет понятно, о какой пране идет речь: о Мукха-пране или о суб-пране (одной из пяти пран).

Жизнь, или аюх, обычно связывают с дыханием. Но ныряльщик может задержать дыхание на какое-то время. Некоторым людям под силу достаточно долгое время лежать похороненными под землей. Даже обычный человек в состоянии ненадолго задержать дыхание. Так что жизнь — это нечто более глубокое. Согласно Аюрведе и йоге, человек живет, пока прана течет в его спинном мозгу.

2.3.1. Что такое нади?

В литературе термин «нади» иногда переводится как меридиан или нервный тракт. Прана циклически постоянно движется: от нижних отделов спинного мозга вверх и обратно вниз (Дхаянабинду-Упанишад). Тот путь внутри спинного мозга, по которому движется прана, называется нади.

На рисунке 2.1. представлен поперечный срез спинного мозга. С обеих сторон здесь есть огромное количество восходящих и нисходящих нервных путей. Слева показаны восходящие пути, они несут чувствительные импульсы. Справа изображены нисходящие пути, по ним передаются двигательные импульсы. В центре расположено серое вещество — фигура, похожая на букву «Н».

Нади может соответствовать одному из этих нервных путей, а может существовать и независимо, отдельно от них. Нади нельзя отыскать при вскрытии, ибо прана присутствует только в живом человеке.

Автор считает, что основные нади соответствуют области наивысшей активности внутри серого вещества и расположены вдоль оси спинного мозга (подробнее смотрите в разделе 8.7.)

Электрические импульсы поступают к нейрону через его отростки. Нейрон либо передает эти импульсы дальше, либо гасит их, контролируя таким образом поток электрических импульсов в проводящем пути. Шриранга утверждает, что прана (и, возможно, электрические импульсы) способна также «перепрыгивать» из одной точки в другую в физическом теле, но непрерывна в тонких телах. Поэтому нади может не совпадать с нервным проводящим путем.

Современная наука пока не располагает необходимыми средствами, чтобы зарегистрировать и изучить поток праны в спинном мозгу. Фактически, мы не можем даже определить в современных медицинских терминах, что же такое прана. Однако, наблюдая за дыханием, а также с помощью Нади-Виджняны можно сделать вывод о том, по какому нади течет прана в данный момент. Ниже это будет обсуждаться подробнее.

2.3.2. Важнейшие нади

Считается, что внутри спинного мозга находится около семисот нади. Иногда упоминают о 72 тысячах нади. Десять их них называют большими (Дхаянабинду-Упанишад). Все нади встречаются на уровне пупка. Кстати, можно вспомнить, что пупок, или набхи, совпадает с центром тяжести у вертикально стоящего человека.

В йоге существуют три важнейшие нади: ида (слева), пингала (справа) и сушумна (в центре). Сушумна — это центральный канал спинного мозга, видимый невооруженным глазом. Ида, подобно спирали, слева оборачивается вокруг сушумны (по часовой стрелке, если смотреть сверху), а пингала — зеркальное отражение иды. Спирали иды и пингалы содержат три с половиной витка. Схематически это изображено на рисунке 2.2а.

На рисунке 2.26. ида и пингала изображены отдельно, чтобы четче показать направление скручивания.

Иду, пингалу и сушумну называют также «нади Луны», «нади Солнца» и «нади Огня» соответственно. Эти названия основаны на движении праны по спинному мозгу с позиции Времени (подробнее об этом сказано в разделах 3.5. и 5.8.). Три главных нади — ида, пингала, сушумна — сливаются на уровне бровей. Символически это подобно слиянию трех рек: Ганга (ида), Ямуна (пингала) и Сарасвати (сушумна). Место их слияния считается священным.