Инна Смирнова - Величайшие загадки и тайны магии

Хустино выбрал одного из мальчиков, который жил рядом с домом Пино, шестилетнего Мануэля Вильяфана. Он вывел его за околицу деревни и убил тридцатью ударами острого мачете, наполнил кровью Мануэля бутылку, которую ему приготовил отец, вырвал затем у своего товарища сердце и потом вернулся домой, чтобы дать отцу–колдуну все, что нужно было для спасения матери. Маг приготовил больной жене из крови и сердца Мануэля «волшебные» еду и напиток и потом только ждал, когда она выздоровеет.

Жена не выздоровела. Она умерла через несколько недель».

Как пишет далее М. Стингл, «дело Минае объясняет многое… Афрокубинские знахари считали, что болезнь вызывается неким скрытым биронго — магической силой или же чьей–либо злой волей. Поэтому «лечение» сводилось к борьбе против этого биронго. Этот магический способ лечения среди афрокубинцев называется эмбо.

«Лечили» они по строго соблюдаемым «рецептам». Так, например, при болезни горла чародей прикреплял на шею больного ленту с маленьким карманчиком, в котором был спрятан живой паук. Сыпь на губах и на коже чародеи лечили кровью черной курицы. Ячмень на глазу — обтиранием больного глаза кошачьим хвостом. Кровь из кошачьего хвоста давали против ушных болезней. Желудочные заболевания «лечили» поясом, сделанным из кожи змеи, ревматизм — жиром того же животного. Змеи, пауки, кошки и куры были, следовательно, главными источниками «лекарств» эмбо.

Но в особо сложных случаях чародей, чтобы спасти больного, использовал единственное, по его мнению, «всемогущее» лекарство: он должен был принести жертву. Эмбо в таких случаях требовало, чтобы был принесен в жертву ребенок. (Само название эмбо возникло из лукумийского, «обо» или «ибо» — жертва».)

Впрочем, убийства на магической почве имели место не только среди невежественных афроамериканцев.

В 1928 году в округе Йорк, штат Пенсильвания, двое мужчин и мальчик признались в убийстве Нельсона Римейера, фермера–одиночки и самозванного колдуна. Целью убийства было заполучить прядь волос Римейера, необходимую, чтобы разрушить чары, насланные на них. Самый старший из троих, Джон Блаймайер, заявил, что он тоже был колдуном и в течение 15 лет искал человека, на которого мог бы возложить вину за свои несчастья. Вскоре после ареста он сказал, что отныне, когда Римейер мертв, он больше не чувствует себя околдованным.

Позже выяснилось, что Блаймайер и его сообщники не были одиноки в своих суевериях: половина жителей округа Йорк верили в черную магию. Газеты сообщали и о других людях, пытавшихся таким образом разрушить колдовские чары.

В 1953 году один из французских этнографов опубликовал статью, в которой сообщал, как в отдаленном районе департамента Куско индейцы ежегодно устраивают побоища с единственной целью — обеспечить богатый урожай на полях победителей. И по сей день это ритуальное побоище — характерная особенность культуры индейцев Анд. Вот как они происходят.

Перед началом сельскохозяйственного сезона жители деревень и городов, удаленных друг от друга на 10—20 километров, собираются, обычно несколько сот человек, в назначенном месте подальше от дорог и полей. Сначала они осыпают друг друга полушутливой бранью, а затем начинают метать камни из пращи. Стоящие поблизости женщины и старики подбадривают участников. После небольшого перерыва, еды и принятия спиртного бой разгорается уже не на шутку. Падают раненые, есть убитые, но это никого не тревожит, наоборот, согласно поверьям, чем больше жертв, тем щедрее будет земля. Мстить за убитых в дальнейшем не полагается. У пленников отбирают одежду и другое имущество, захваченных женщин уводят с собой, некоторых навсегда. В отдельных районах пролитая кровь предназначается в жертву языческому божеству, воплощенному в горной вершине. Старики помнят, как некогда из черепов убитых делали чаши, а их кровью окропляли поля.

Несмотря на попытки властей запретить ритуальные битвы, обычай все еще жив. Он восходит к глубокой древности: создатели культуры мочика тоже, по–видимому, видели в пролитой крови пленников и врагов гарантию урожая. Подобные верования распространены на западе Южной Америки повсеместно. Примечательно, что о таких же ритуальных битвах, как у современных индейцев кечуа, сообщает, например, испанский автор XVI века, описывающий колумбийские племена лила, лаче и кимбая.

Викка — слово староанглийское, означает мужчину–колдуна. Адепты викки — викканцы — считают, что колдуны и колдуньи не были злыми, они хотели лишь подчинить себе реальность с помощью магии. В отличие от сатанистов они поклоняются не Князю Тьмы, а природе. По сути, это неоязычники, которые открывают заново вековую религию, сохранившуюся в мифах, ритуалах и традициях, у которой не один, а много богов. Поклоняющиеся природе в наши дни, подобно язычникам древних времен, не отделяют естественное от сверхъестественного, обычное от необычного, земное от духовного. Для неоязычника все это суть одного и того же.

Толчком к возрождению колдовства в современном виде послужила книга Джеральда Гарднера «Колдовство сегодня», вышедшая в 1954 году. Дж. Гарднер (1884—1964)— личность весьма любопытная. Он был нудистом, общался с Алистером Кроули, состоял в Ордене Золотой Зари, много путешествовал и долго жил на Ближнем Востоке. В своей книге он заявил, что колдовство — это религия и, по существу, остается ею и поныне. Согласно заявлению Дж. Гарднера, он знал это не понаслышке, так как сам был колдуном. Столь сенсационное признание получило широкую огласку, особенно после выхода в свет книги, и послужило мощным стимулом для возрождения магических ритуалов. Так, в книге есть рассказ о том, как колдуны предотвратили вторжение Гитлера в Англию. В 1940 году группа ведьм и колдунов Великобритании собралась на побережье Англии, воздвигла «пылающий факел» — мощнейшее скопление духовной энергии — и мысленно передала фюреру послание: «Ты не можешь прийти. Ты не можешь пересечь море». В результате, как отмечает Дж. Гарднер, Гитлер в последний момент пересмотрел план нападения на Англию и пошел на СССР.

На склоне лет Дж. Гарднер уединился на острове Мэн и стал владельцем музея колдовства, расположенного вблизи места, где были заживо сожжены на костре во времена Средневековья две ведьмы.

Любопытно, что с островом Мэн связана таинственная история: дошли слухи, что первым правителем острова был великан, обладавший магическими способностями повелевать морем и погодой. Современные колдуны и колдуньи избрали местом посещений мрачные руины часовни XII века на острове Мэн.

В 1964 году викка, или гарднеровская духовная доктрина, пришла из Англии в США. Два эмигранта Раймон и Розмари Баклэнд изучили викку, познакомились с Дж. Гарднером и организовали в США первую гарднеровскую группу. Затем эта группа приобрела влияние во всей стране и даже Канаде. Розмари Баклэнд получила статус королевы американских ведьм.

Начиная с 1970 года в США наблюдается бум языческих праздников. В конце 80–х в США состоялось более 50 подобных фестивалей, привлекающих самых разных людей — от глубоко преданных идее до любопытствующих. Движение неоязычников охватило широкие слои общества, включая и интеллектуалов, и число их неуклонно росло: если в конце 1980–х годов неоязычников, поклонников викки было 150 тысяч человек, то в 1993 году их насчитывалось уже более 200 тысяч. Даже министерство обороны США признало притязания викки на роль равноправной религии, и в середине 70–х годов Пентагон призвал на службу колдунью Леди Тодос, изменив посвященную колдовству главу в официальном руководстве для капелланов армии США.

Религия викки процветает и в Европе. Только во Франции было 300 сект такого рода. Есть они в Англии и других странах.

Примечательно, что не все неоязычники — колдуны, так как не все они обставляют неоязыческое почитание природы и древних божеств атрибутами ритуальной магии.

Как ни странно, но XX век, несмотря на все его научно–технические достижения, можно назвать веком культов. В магию верили люди самого разного интеллектуального уровня и в самых разных странах.

В 1951 году в Англии произошло знаменательное событие: британский парламент отменил принятый в 1735 году закон против колдовства. Законодатели были уверены, что 300–летний период гонений и еще 200–летний период молчания похоронили веру в колдовство навсегда.

Однако законодатели ошиблись: каноны и традиции колдовства бережно хранились и передавались из поколения в поколение.

Одной из самых известных и популярных американских ведьм была Сибилла Лик, родившаяся в Англии в 1924 году. Ее родословная насчитывает более 10 поколений ведьм и восходит к 1134 году. Под руководством бабушки она была приобщена к секретам магии и уже в 1949 году заняла пост высшей жрицы ведьмовского ковена в Нью–Форесте, графство Хэмпшир. При непосредственном участии Сибиллы Лик в 1956 году в Англии состоялся 2–й международный конгресс ведьм и колдунов, на котором она возглавила британскую делегацию. С 1969 года Сибилла Лик живет во Флориде, США, где издает книги по колдовству (более 60), помещает астрологические прогнозы, дает интервью, выступает с лекциями.