Иоанн Кронштадтский - Мысли христианина о покаянии и причащении

входит в тебя сатана и пребывает в тебе, убивая твою душу, и это

бывает чрезвычайно ощутительно.

Принимая св. Тайны, будьте также несомненно уверены, что вы

принимаете тело и кровь Христову, как нимало не сомневаетесь,

что вы каждую минуту дышите воздухом. Говорите про себя: как

несомненно, что я вдыхаю постоянно воздух, так несомненно, что я

теперь вместе с воздухом принимаю в себя Господа моего Иисуса

Христа, дыхание мое, живот мой, радование мое, спасение мое. -

Он прежде воздуха, во всякое время жизни моей; есть дыхание мое;

прежде слова - слово мое; прежде мысли - мысль моя; прежде

всякого света - свет мой; прежде всякой пищи - пища моя; прежде

всякого пития - питие мое; прежде всякого одеяния - одеяние мое;

прежде всякого благоухания - благоухание мое; прежде всякой

сладости - сладость моя; прежде отца - Отец мой; прежде матери -

Мать моя; прежде земли - твердая носящая меня земля, ничем во

веки неколебимая. Так как мы, земные, забываем, что во всякое

время мы Им дышим, живем, движемся и существуем, и ископали себе

кладенцы сокрушенные (Иер. 2. 13), то Он открыл в своих Тайнах -

в Своей крови - источник живой воды, текущий в жизнь вечную, и

Сам дает Себя в пищу и питие нам, да живи будем Им (1 Ин. 4, 9).

Посещающим Богослужение православной Церкви и изучающим

науку о Богослужении надо помнить, что служение здесь, на земле,

есть приготовление к всерадостнейшему служению Богу на небеси;

что, служа Богу телом, надо тем паче служить Богу духом и чистым

сердцем; что, слушая Богослужение, надо учиться служить Богу

так, как служили святые, о житии и делах которых мы слышим во

время Богослужения, о их вере, надежде и любви; что служить Богу

наипаче должны делом и истиною, а не словами только и языком.

Самим бытием своим мы призваны уже к служению Богу: для того мы

получили прямой стан, чтобы взирать непрестанно к Богу,

благодарить и прославлять Его, на то даны разум, сердце, воля,

на то все чувства.

Доколе св. Тайны, нами принимаемые, будут напоминать нам,

что едино тело есмы мнози (1 Кор. 10, 17), и доколе не будет в

нас взаимного сердечного единения между собою, как членов

единого тела Христова? Доколе будем самозаконничать в жизни,

друг против друга враждовать, друг другу завидовать, друг друга

угрызать, опечаливать и снедать, друг друга осуждать, бранить?

Доколе в нас не будет Духа Христова, Духа кротости, смирения,

незлобия, нелицемерной любви, самоотвержения, терпения,

целомудрия, воздержания, простоты и искренности, презрения

дольнего, всецелого стремления к небесному? Владыко Господи

Иисусе Христе! просвети наши сердечные очи и Дух Твой благий да

наставит нас всех на землю праву (Пс. 142, 10). Дай нам духа

Твоего!

Верующий в Спасителя и питающийся плотию и кровию Его имеет

в себе жизнь вечную: и вот причина, почему всякий грех

производит сильную болезнь и смущение в сердце; не имеющие же в

себе живота вечного, пьют беззаконие, как воду, и не поболят:

потому что в сердце их нет живота вечного.

Некоторые поставляют все свое благополучие и исправность

пред Богом в вычитывании всех положенных молитв, не обращая

внимания на готовность сердца для Бога, на внутреннее

исправление свое; например, многие так вычитывают правило к

причащению. Между тем здесь прежде всего надо смотреть на

исправление и готовность сердца к принятию св. Тайн; если сердце

право стало в утробе твоей, по милости Божией, если оно готово

встретить Жениха, то и слава Богу, хотя и не успел ты вычитать

всех молитв. Царство Божие не в словеса, а в силе (1 Кор. 4,

20). Хорошо послушание во всем матери Церкви, но с

благоразумением, и если возможно, могий вместити -

продолжительную молитву - да вместит. Но не вcu вмещают словесе

сего (Мф. 19, 11); если же продолжительная молитва несовместима

с горячностью духа, лучше сотворить краткую, но горячую молитву.

Припомни, что одно слово мытаря, от горячего сердца сказанное,

оправдало его. Бог смотрит не на множество слов, а на

расположение сердца. Главное дело - живая вера сердца и теплота

раскаяния во грехах.

Кто приходит к св. Чаше с какою-либо страстью на сердце,

тот Иуда и приходит льстиво лобызать Сына человеческого.

Чтобы с верою несомненною причащаться животворящих Тайн и

победить все козни врага, все клеветы, представь, что

принимаемое тобою из чаши есть Сый, т.е. един вечно Сущий. Когда

будешь иметь такое расположение мыслей и сердца, то от принятия

св. Тайн ты успокоишься, возвеселишься и оживотворишься,

познаешь сердцем, что в тебе истинно и существенно пребывает

Господь, и ты в Господе. - Опыт.

ПЛОДЫ ДОСТОЙНОГО ПРИЧАЩЕНИЯ

Ядый Мою плоть и пияй Мою

кровь во мне пребывает, и Аз в

нем.

Ин. 6,56.

От плод их познаете их (Мф. 7, 16). От плода литургии -

пресладкого, преблаженного, жизнетворного - пречистых Тайн Тела

и Крови Господней познаешь, что она от Бога, что она - внушение

Божественнаго Духа, и этот Пресвятый Дух животворящий дышит во

всех ее молитвах и священнодейственных обрядах. Какое чудное

живое древо - эта литургия! Какие листья! Какой плод! Даже

листвие древа во исцеление языком (Апок. 22, 2), не только плод.

Ибо кто не получил великой душевной пользы, мира и сладости в

душе от одного благоговейного присутствования при божественной

литургии! А что производит хороший плод, то и само должно быть

хорошо; таков закон вещей, таков закон творческий.

К славе пресвятого имени Владыки Господа Иисуса Христа и

Владычицы Богородицы. - Ощущал я тысячекратно в сердце моем, что

после причастия св. Тайн или после усердной молитвы домашней,

обычной или по случаю какого-либо греха, страсти и скорби, и

тесноты, Господь, по молитвам Владычицы, или Сама Владычица, по

благости Господа, давали мне как бы новую природу духа, чистую,

добрую, величественную, светлую, мудрую, благостную, вместо

нечистой, унылой и вялой, малодушной, мрачной, тупой, злой. Я

много раз изменялся чудным, великим изменением, на удивление

самому себе, а часто и другим. Слава силе Твоей, Господи! Слава

благости Твоей, Господи! Слава щедротам Твоим, Господи, яже

являеши на мне грешном!

Дивлюсь величию и животворности божественных Тайн:

старушка, харкавшая кровью и обессилевшая совершенно, ничего не

евшая, - от причастия св. Тайн, мною преподанных, в тот же день

начала поправляться. Девушка, совсем умиравшая, после причастия

св. Тайн, в тот же день начала поправляться, кушать, пить и

говорить, между тем как она была почти в беспамятстве, металась

сильно и ничего не ела, не пила. Слава животворящим и страшным

Твоим Тайнам, Господи!

Причастники божественных Тайн! познайте, как вы приискренне

приобщаетесь Господу, если достойно причащаетесь. Какое

дерзновение вы имеете к Господу и Богородице! Какую чистоту

должны иметь! Какую кротость, смирение, незлобие! Какое

беспристрастие к земному! Какое горячее желание небесных,

чистейших, вечных наслаждений!

Люди в продолжение всей земной жизни всего ищут, кроме

Христа-Жизнодавца, - оттого и не имеют жизни духовной, оттого и

преданы всяким страстям: безверию, маловерию, корыстолюбию,

зависти, ненависти, честолюбию, удовольствиям пищи и пития.

Только при конце всей жизни ищут Христа - в причащении, и то по

вопиющей необходимости, и то как бы по принятому другими обычаю.

О, Христе Боже, Животе и воскресение наше! до чего мы

осуетились, до чего мы ослепли! А что было бы с нами, если бы

искали Тебя, если бы мы имели Тебя в сердце своем? Язык не может

изречь того блаженства, которое вкушают имеющие Тебя в сердцах

своих. Ты для них и пища крепкая, и питие неисчерпаемое, и

одежда светлая, и солнце, и мир, превосходяй всяк ум (Филин. 4,

7), и веселие неизреченное, и все. С Тобою все земное прах,

тлен.

Хорошо молиться мне о людях, когда причащусь достойно, т.е.

сознательно: тогда Отец и Сын, и Святый Дух, Бог мой во мне, и я

имею великое пред Ним дерзновение. - Царь тогда во мне, как в

обители: проси чего хочешь. К нему приидем и обитель у него