Константин Скурат - История Поместных Православных церквей

422

Граммос В. //«В защиту мира». 1959, январь. С. 32.

«Апостолос Варнавас». 1952, февраль.

Там же. 1952, сентябрь.

Там же. 1952, сентябрь.

Там же. 1953, апрель, май.

Там же. 1953, июнь.

Присутствие Архиепископа Макариоса на Бандунгской конференции произвело «сильное впечатление, так как он стал, таким образом, первым европейским христианским лидером, примкнувшим к движению стран «третьего мира», дотоле состоявшему по преимуществу из представителей неевропейских и нехристианских народов — мусульман, буддистов». В. К. Указ. соч. С. 61.

«Апостолос Варнавас». 1956. №3 — 4.

«Комсомольская правда». 29 марта 1972г.

«Известия». 2 июня 1972 г. С. 3.

«Известия». 11 апреля 1973 г.

«Так называемое решение о лишении меня сана, которое вынесли три митрополита на своем сборище в Лимасоле, — заявил Архиепископ Макариос, — абсолютно недействительно и поэтому не имеет никакого значения. Однако не скрою своей горечи по поводу того факта, что три митрополита, действующие по указке и не признающие критического положения, в котором сегодня находится Кипр, продемонстрировали свою архиерейскую несознательность и национальную безответственность, преднамеренно добиваясь моей духовной гибели. За них я прошу Бога: «Прости им, Господи, ибо не знают, что творят». Это решение трех митрополитов нанесло Кипрской Церкви серьезную травму, породив повод для соблазна церковной Полноты, о которой и так с их стороны была не велика забота. Это решение митрополитов явилось выражением пренебрежения к Полноте, нанесло ей ущерб. Пренебрежением к народу и Полноте, кроме этого, являются и действия трех митрополитов, продемонстрировавших недопустимый произвол мрачного средневековья. Сознавая свою великую ответственность как Предстоятель Кипрской Церкви и свой долг как национальный Руководитель, я не могу не принять мер в данной ситуации для защиты авторитета Церкви, иерархи и пастыри которой должны быть почитаемы и уважаемы паствой, а не быть козлами отпущения («’Επίσκεψις» № 73 от 13 марта 1973 г., изд. «Православный Центр Вселенского Патриархата» в Женеве).

Мелик–Симонян М. Осажденный остров //«Вокруг света». 1976. № 4. С. 18.

«Пресс–бюллетень Средне–Европейского Экзархата Московского Патриархата». № 20/73. С. 2.

На Архиепископа Макариоса совершались покушения: 8 марта 1970 г. и 7 октября 1973 г.

ЖМП. 1975. № 7. С. 37.

«Известия». 5 августа 1977 г. № 183. С. 3.

См. о предстоятелях Кипрской Православной Церкви в XIX в. в издании А.П. Лопухина. История Христианской Церкви в XIX веке. Православный Восток. СПб., 1901. С. 330.

Из телеграммы соболезнования Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена //Информационный бюллетень ОВЦС МП от 18 авг. 1977 г. (№ 7). С. 1.

«Правда». 16 окт. 1971 г. (№ 289). С. 1. Западная пресса 1975 г. так освещала деятельность Архиепископа Макариоса: «В последний год он смог укрепить свои позиции и исполняет функции президента в южной части острова, которая не занята турками. Здесь он победил своих противников, которые выступали за присоединение Кипра к Греции. Смог укрепить он и свой международный авторитет. Поддерживая арабские страны, и особенно освободительное движение палестинского народа, а также осуждая агрессивные действия Израиля, он может рассчитывать на большинство голосов в ООН». Пресс–бюллетень Средне–Европейского Экзархата Московского Патриархата. № 23/75. С. 2.

«Известия». 5 авг. 1977 г. (№ 183). С. 1.

Мощи святителя Спиридона со дня его кончины (348) до середины VII века хранились на Кипре, а затем в связи с набегами на остров завоевателей были перенесены в Константинополь. В 1453 г. накануне падения Византийской империи один из благочестивых почитателей Святого — иерей Георгий Калохерет — увез их на остров Корфу (ныне принадлежит Греции), где они с того времени и находятся, являясь главной святыней города Керкира и всего острова.

Ср. Шпажников Г.Л. Указ. соч. С. 254; Республика Кипр. М., 1992. С. 14. По данным «Имерологиона тис Екклисиас тис Элладос» на 1977 г. (с. 364–365) Кипрская Православная Церковь имеет 577 приходов с 669 священнослужителями.

Устав Кипрской Православной Церкви, ст. 84.

Там же, ст. 91.

См. о монастырях Кипрской Православной Церкви в книге «Romantic Cyprus». 1966. P. 161–177.

Chypre (V. D). «Democratie Nouvelle». 1964. № 3. P. 191–192.

См. у митрополита Китросского Варнавы. Указ. соч. С. 32–34.

Устав Кипрской Православной Церкви, ст. 1

Там же, ст. 9.

Там же, ст. 3.

Там же, ст. 17.

Там же, ст. 19–31; 32–48.

Там же, ст. 52.

Там же, ст. 53.

Там же, ст. 135.

Процедура церковных судов Кипрской Православной Церкви, ст. 2.

Текст указанных правил см. в приложении к Т. 3 (машинопись) данного учебного пособия. Библиотека МДА.

См. «Апостолос Варнавас». 1966, март – апрель.

Архив ОВЦС МП. Папка с разделом «Кипр».

Житие и хожденье Даниила русьскыя земли игумена (1106–1108гг.) //«Православный Палестинский Сборник». Т. I, вып. 3. 1883. С. 10–11.

Хождение священноинока Варсонофия ко святому граду Иерусалиму в 1456 и в 1461–62 гг. //«Православный Палестинский Сборник». Т. XV, вып. 3. М., 1896. С. 15.

См. «Странствования Василия Григорьевича Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 г.» Изданы Православным Палестинским Обществом по подлинной рукописи под редакцией Николая Барсукова, ч. I. СПб, 1885. С. 273–275, 396–407; ч. II. СПб, 1886. С. 243–334.

Там же. Ч. I. С. 401–402.

Там же. Ч. II. С. 240–241.

См. Книга бытия моего. Т. 1. СПб., 1894. С. 215.

ЖМП. 1957. № 3. С. 3–4.

Там же. 1957. № 5. С. 13.

Там же. 1964. № 3. С. 1.

Там же. 1964. № 4. С. 2.

Там же. 1964. № 10. С. 3.

ЖМП. 1972. № 5. С. 5.

ЖМП. 1973. № 9. С. 4.

Там же. С. 1.

ЖМП. 1974. № 8. С. 1.

Там же.

«Информационный Бюллетень ОВЦС» Московского Патриархата. 1974. №10. 5 сент. С. 3.

ЖМП. 1975. № 12. С. 3.

ЖМП. 1992. № 8. С. 3.

МЦВ, 1992. № 8. С. 1–2.

См.: Лепорский П. История Фессалоникийского экзархата. 1901. С. 7; 36–39.

Принимались в общество прозелиты после устрашающих клятв. Например, они клялись: «Как православный христианин и сын нашей Кафолической Апостольской Церкви клянусь именем всемогущего Бога, Спасителя нашего, и Святейшей Троицы, что я пребуду верен своей религии и своему отечеству; клянусь быть едино со всеми моими христианскими братьями за свободу своего отечества; клянусь пролить последнюю каплю крови для защиты своей религии и своего отечества; клянусь собственноручно умертвить своего кровного брата, если узнаю, что он — изменник отечеству; клянусь таинством Евхаристии и да не сподоблюсь принятия сего в смертный час, если не исполню всего, что я обещал пред образом Господа нашего Иисуса Христа». Курганов Ф. Устройство управления в Церкви королевства Греческого. Казань, 1871. С. 62 в прим.

Курганов Ф. Указ. соч. С. 65.

Лопухин А. П. История Христианской Церкви в XIX веке. Т. II. СПб., 1901. С. 17.

Theodorou E. D., prof. The Church of Greece. Athens, 1967. P. 8–10.

Текст послания Патриарха Констанция I см.: Курганов Ф. Указ. соч. С. 91 — 92.

Смоленские Епархиальные Ведомости. 1866. № 21. Прим. 51.

Текст декларации см.: Курганов Ф. Указ. соч. С. 141—147.

Антиканонические деяния правительства 1833 года раскрыты в сочинении «Τα σωζόμενα εκκλησιαστικά συγγράμματα Κωνσταντίνου πρεσβυτέρου και οικονόμου του εξ οικονόμων». Άθηνηισι, 1864.