Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

1277

от людей — рукою Твоею, Господи, от людей мира, которых удел в этой жизни, которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим.

и Ефрем говорит: "однако я разбогател; накопил себе имущества, хотя во всех моих трудах не найдут ничего незаконного, что было бы грехом".

При трясении решета остается сор: так нечистота человека — при рассуждении его.

Уход за деревом открывается в плоде его: так в слове — помышления сердца человеческого. Прежде беседы не хвали человека, ибо она есть испытание людей.

беспристрастия в купле и продаже и строгого воспитания детей, и — окровавить ребро худому рабу.

Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего. Всякая мудрость — страх Господень, и во всякой мудрости — исполнение закона.

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем.

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому.

Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте.

Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями.

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит.

Апостол для краткости упоминает здесь не о всех девяти степенях ангельских, а только о четырех, потому что о трех других: ангелах, силах и архангелах, он говорил уже прежде (Рим. 3:38; 1 Сол. 4:16); а об остальных двух: херувимах и серафимах говорили еще пророки (Псал. 17, Иезек. 10:1: Ис. 6:2).

И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство.

но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;

Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога.

Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте… Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.

Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы.

Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его.

Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам

в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов.

потому что все согрешили и лишены славы Божией.

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.

Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), стр. 411.

Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;

Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя.

Я вразумлял их и укреплял мышцы их, а они умышляли злое против Меня.

За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

Блаженный Августин, dе Сivit. Dеi.

Блаженный Августин, dе Сivit. Dеi.

Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил.

Тогда Иисус сказал Ахану: сын мой! воздай славу Господу, Богу Израилеву и сделай пред Ним исповедание и объяви мне, что ты сделал; не скрой от меня.

и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

Блаженный Августин, in рs 54.

Святой Григорий Назианзин, Disс 15. п. 8.

Святой Василий Великий, к Амфил.

Святой Киприан о падших.

Тертуллиан о покаян.

Святой Климент, в пос. к Корин.

Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?

Святой Амвросий, 1, 6 Нех. с. 4

Филон.

Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего.

Святой Амвросий, 1ib. Нех. с. 4.

Блаженный Августин, с. 18. Sоlilоq.

Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный? не Он ли Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?

Святой Амвросий, 5. 42.

Святой Иоанн Златоуст, на Мат.

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим… и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены.

за которые гнев Божий грядет на сынов противления.