Алексей Лосев - Владимир Соловьев и его время

Там же. С. 368.

Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М., 1911. С. 339.

Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М., 1911. С. 339—340.

Там же. С. 411-412.

Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М., 1911. С. 305.

Там же. С. 435, 440, 442–443.

Там же. С. 442–443.

Там же. С. 443.

Соловьев Вл. Россия и Вселенская церковь. М, 1911. С. 311, 313—314.

Обширная литература об исхождении Св. Духа перечислена у Н. Малиновского (Православное догматическое богословие. Т. I. Сергиев Посад, 1910. С. 412-413).

Бриллиантов Л. И. Влияние восточного богословия на западное в творениях Иоанна Скотта Эригены. СПб., 1898. С. 139—140.

В сб. «Владимир Соловьев». М., 1911. С. 104—128.

Там же. С. 116.

См.: Попов И. В. Идея обожения в древневосточной церкви // Вопросы философии и психологии. 1909. № 2. Кн. 97. С. 165—213.

Сб. «Владимир Соловьев». С. 115.

Там же. С. 116.

Сб. «Владимир Соловьев». С. 115.

Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 6.

Болотов В. В. К вопросу о Filioque. СПб., 1914.

Болотов В. В. К вопросу о Filioque. С. 36—37.

Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 21.

Особенно часто упрекает Вл. Соловьева в противоречиях Е. Н. Трубецкой, который высказывается иной раз настолько резко, что можно даже усомниться, был ли он вообще близок к Вл. Соловьеву. Нам представляется, что более спокойно, более реалистически и в конце концов гораздо более дружелюбно судит об этих постоянных противоречиях В. Л. Величко (Указ. соч. С. 99—110), подход которого представляется нам поэтому и в академическом смысле более целесообразным.

Трубецкой Е. И. Указ. соч. С. 44.

Там же. С. 191.

Трубецкой Е. К Указ. соч. С. 191.

Вера и разум. Отд. церк. 1885, янв., № 1. С. 46–64; янв., № 2. С. 98118; февр., № 1. С. 171–191; апр., № 1. С. 432–459; июнь, № 1. С. 688725; 1886, апр., № 8. С. 524–546; май, № 10. С. 670–701; июнь, № 12. С. 782–826; ноябрь, №21. С. 523–550; 1888, янв., №2. С. 97–126; март, № 6. С. 417–452.

Вера и разум. 1885, янв., № 1. С. 49 и мн. др.

Вера и разум. 1885, янв., № 2. С. 99—106.

Вера и разум. 1885, янв., № 2. С. 104-105.

Вера и разум. 1885, янв., № 2. С. 111-112.

Там же. Февр., № 1. С. 173-183.

Там же. С. 183-186.

Замечания г. Соловьева//Вера и разум. 1885, май, № 1. С. 588— 591; Стоянов Т. Несколько мыслей по поводу замечаний г. Соловьева на статьи «Новые философы и богословы» // Там же. С. 592—607.

Там же. С. 589.

Там же.

Замечания г. Соловьева. С. 588—591; Стоянов Т. Несколько мыслей по поводу замечаний г. Соловьева... С. 591.

Вера и разум. 1885, янв., № 1. С. 53-54.

Вера и разум. 1885, янв., № 1. С 595–598.

Там же. С. 599–600.

Там же. С. 607.

Вера и разум. 1885, июнь, № 1. С. 688—725.

Эти вопросы Вл. Соловьева и ответы на них В. Гетте почти буквально переведены на русский язык в статье того же Т. Стоянова: Вопросы г. Соловьева о взаимных отношениях Церкви восточной и западной и ответы на них о. Владимира Гетте//Вера и разум. 1887. №11, церковн. отд. С. 803—828.

Вера и разум. 1887. № 11. С. 812.

Там же. С. 814-815.

Вера и разум. 1887. № 11. С. 818-822.

Там же. С. 822-823.

Там же. С. 825-826.

Вера и разум. 1888. № 22, 23.

Чтения в обществе любителей духовного просвещения. 1891. № 7. С. 291-338.

Чтения в обществе любителей духовного просвещения. 1891. № 7. С. 309.

Чтения в обществе любителей духовного просвещения. 1891. № 7. С. 327.

См. изложенную у нас выше статью С–ва «Суждения о. Владимира Гетте о новейшей деятельности г. Вл. Соловьева в пользу соединения Церкви восточной и западной // Вера и разум. 1888. № 22, 23.

Епископ Антоний. Полн. собр. соч. Т. III. Казань, 1900. С. 5—42.

Там же. С. 8.

Епископ Антоний. Поли. собр. соч. Т. III. С. 10—24.

Там же. С. 28.

Епископ Антоний. Поли. собр. соч. Т. III. С. 32.

Там же. С. 37.

Там же. С. 41.

Там же. С. 42.

Епископ Антоний. Поли. собр. соч. Т. III. С. 74—83.

Там же. С. 76.

Там же.

Там же. С. 77.

Епископ Антоний. Полн. собр. соч. Т. III. С. 75.

Там же. С. 82.

Светлов П. Я. Идея царства Божия в ее значении для христианского миросозерцания. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1904.

Светлов П. Я. Идея царства Божия в ее значении для христианского миросозерцания. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1904. С. 421.

Там же. С. 421-422.

Там же. С. 422.

Светлов П. Я. Идея царства Божия в ее значении для христианского миросозерцания. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1904. С. 450.

Там же. С. 451.

Там же.

Тареев М. М. Основы христианства. Система религиозной мысли. Т. ГѴ. Христианская свобода. 2–е изд. Сергиев Посад, 1908.

Там же. С. 197–198.

Тареев М. М. Основы христианства. Система религиозной мысли. Т. IV. С. 338.

Там же. С. 342.

Тареев М. М. Основы христианства. Система религиозной мысли. Т. IV. С. 341.

Тареев М. М. Основы христианства. Система религиозной мысли. Т. IV. С. 382.

Странник. 1911, ноябрь. С. 550 и сл.

Соловьев С. М. Биография Владимира Сергеевича Соловьева // Владимир Соловьев. Стихотворения. 7–е изд. М., 1921. С. 45.

Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 19.

Там же. С. 18.

Соловьев Вл. Письма. Т. II. С. 142.

См.: Соловьев С. М. УкаЅ. соч. С. 264. Письмо Вл. Соловьева к А. Ф. Аксаковой в собраниях его писем не напечатано.

Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 55.

Там же. С. 20.

Там же. С. 86.

Там же. С. 109.

Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 212.

Там же. С. 226.

Соловьев Вл. Письма, 1923. С. 127.

К. П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки. Т. I, полутом I. М.; Пг., 1923. С. 278–279.