Джампа Тинлей - Восемь дебютных ошибок

Ну, а третья характеристика — в том, что если вы создали какую-то причину, то на сто процентов испытаете результат. Сколько бы времени ни прошло с тех пор, как вы совершили этот поступок, накопили эту карму, рано или поздно она обязательно даст результат. Даже если пройдет миллиард жизней, эта карма никогда не исчезнет, не пропадет из вашего ума, и рано или поздно, когда она встретится с подходящими условиями, она стопроцентно проявится, даст свой результат. Если карма негативная, она на сто процентов приведет к негативному результату, а если она была позитивной, то на сто процентов результат будет позитивный. И сколько бы времени с тех пор ни прошло, карма никогда не пропадет. Вот это — третья характеристика кармы.

И четвертая характеристика заключается в том, что карма приумножается, растет.

Эти четыре характеристики, если разобраться, очень похожи на семена. Если нечто является семечком яблока и вы посадите его в землю, из него на сто процентов вырастет только яблоко, а никогда не вырастет перец чили. Это первая характеристика. Затем, если не посадить это яблоневое семечко в землю, то невозможно, чтобы из земли выросла яблоня, там нет этого семени. Если семени нет, сколько ни поливай это место водой, из него ничего не вырастет. Если вы не создали причину, вы не получите и результат. Если же вы посеяли в землю семя, сколько бы времени ни прошло с этого посева, если полить это место водой, когда-нибудь семя обязательно прорастет. Но вообще, честно говоря, пример семени не совсем точный, потому что семя, если пройдет много лет, может сгнить. То есть, если посадить его в землю и год или два не поливать это место (не будет условий, чтобы оно проросло), оно просто сгниет.

С кармой такого не бывает. Если вы посадите кармическое семя в почву своего ума, пройдет, может быть, даже миллиард лет с этого момента, но рано или поздно это семя обязательно прорастет, даст свои плоды. Поэтому кармические семена являются более прочными и долговечными, чем обычные. Простые семена состоят из грубых элементов, а карма отличается от них тем, что не состоит из материи, не состоит из этих элементов, поэтому она никогда не сгниет и не исчезнет.

Четвертая характеристика кармы заключается в том, что она приумножается, растет. Например, одно яблоневое семечко, когда оно превратится в яблоню, может дать тысячу плодов. И точно так же, когда проявится хотя бы одна негативная карма, она может принести огромное количество невыносимых страданий. Например, если вы в гневе кого-то обозвали собакой, когда эта негативная карма, встретившись с условиями, проявится, вам придется пятьсот жизней подряд рождаться собакой. Вот механизм кармы. И когда она проявится, это будет для вас самый настоящий ужас. С другой стороны, если вы с добрым сердцем сделаете что-то хорошее для других, то когда эта карма даст результат, это будет для вас невероятное благо.

А сейчас я расскажу еще одну историю, которая произошла при жизни Будды.

[Это настоящая история. <...> Только философия — это сухо. Просто истории — это тоже неинтересно. А когда все вместе, вы почувствуете интерес. Истории и философию надо вместе слушать. Мой русский понимаете, да? Мой русский язык сам по себе тоже философия. Вы будете напряженно думать о том, догадываться, что же я хочу сказать. (Смех.) И только здравомыслящие люди могут понять мой русский. (Смех.) Я шучу.]

Итак, при жизни Будды в одной деревне жили муж с женой, очень бедные люди. Они были настолько бедны, что у них была только одна одежда на двоих. Поэтому, когда муж выходил на улицу в этой одежде, жене приходилось сидеть дома. Такая ситуация тоже ведь возможна! И однажды в ту деревню пришел Будда. Ученики Будды обошли все дома с объявлением: «Сегодня в вашей деревне сам Будда, у вас у всех, жителей этой деревни, есть прекрасная возможность накопить благие заслуги, сделав подношение Будде».

Если сделать подношение подобному святому существу, которое заботится о других больше, чем о себе, заслуги от этого будут безмерные, невероятные. Будда сидел в медитации, в созерцании, а монахи обходили дома, делая это объявление, и когда эти муж с женой услышали об этом, то стали обсуждать.

Муж сказал: «В прошлой жизни мы с тобой не практиковали щедрость, не занимались благотворительностью. Поэтому в этой жизни мы и родились такими нищими. Если в этой жизни мы не будем щедры, особенно в такой ситуации, когда сюда пришел Будда и у нас есть такой шанс, то в будущей жизни нам придется еще хуже, еще тяжелее. Поэтому я готов преподнести Будде последнюю вещь, которая у нас осталась, — этот единственный кусок одежды. Я готов поднести его Будде, готова ли ты сделать это подношение?»

Жена сказала: «Конечно, готова! Это наша лучшая возможность накопить заслуги. Поэтому, — сказала она, — давай посвятим это подношение тому, чтобы никто в этом мире не страдал от бедности, от нищеты так, как страдаем мы».

И когда она сказала это, муж не смог сдержать слез. Он сказал: «Да, действительно, давай посвятим наше подношение тому, чтобы никто так не страдал от нищеты и бедности, как мы с тобой».

Итак, сделав такое подношение, они отдали свое подношение ламам. Они были последние из жителей деревни, кто сделал подношение. Монахи не отбросили в сторону этот кусок материи, не сказали: «Зачем нам эта грязная тряпка», — монахи с уважением и почтением приняли от них эту одежду и положили ее поодаль.

Затем, когда Будда вышел из медитации, вокруг него возвышалась целая гора подношений, среди которых были подношения от царя, и по существовавшей традиции в конце Будда сделал особое посвящение заслуг, молитву, для тех людей, которые делали ему подношение. И у Будды была такая традиция: он принимал подношение от людей, а затем раздавал их бедным. У него же самого никогда не было никакого имущества, он все время ходил лишь с пустой чашей для подаяний. Вы, наверное, все знаете, что Будда был царского происхождения, из царской семьи, но оставил свое царство, ушел из него. Зачем ему копить деньги?

Итак, он принимал подношения, для того чтобы эти же люди, которые сделали подношения, могли накопить заслуги, потом раздавал их всех бедным. И все присутствующие думали, что когда Будда начнет произносить молитву посвящения заслуг — обычно он при этом упоминал имя главного дарителя, — все думали, что сейчас он произнесет имя царя. Но он не назвал имени царя в этот раз, но вместо этого попросил монахов принести ему ту одежду, которая лежала дальше всех остальных подношений. И он сказал: «Я посвящаю заслуги таких-то и таких-то людей, а в особенности тех мужа и жены, которые отдали мне последнее, что у них осталось — последнюю одежду, и сделали посвящение, чтобы никто не страдал от нищеты в этом мире так же, как они. Посвящаю заслуги от этого подношения всем тем людям, а в особенности этим двоим. Благодаря такому подношению, которое они сделали с такими чистыми побуждениями, с чистой мотивацией, эти двое жизнь за жизнью в дальнейшем будут в течение шестидесяти четырех жизней рождаться людьми с особыми способностями, и будут безбедно жить своей жизнью в богатых семьях. В свою шестьдесят четвертую жизнь они встретятся с драгоценной Дхармой и освободятся от сансары».

То есть, как видите, когда одно-единственное действие, одна-единствен-ная благая карма проявляется, она дает невероятный результат. Такое действительно существует! Одно-единственное зерно, которое вы сажаете в землю, поливаете водой, когда оно прорастает и превращается в дерево, приносит огромное количество плодов, которыми вы можете пользоваться. Любое действие, которое вы совершаете с мотивацией принести счастье множеству живых существ, приносит совершенно потрясающий результат. Например, вы даете какому-нибудь бедному человеку, нищему, 10 долларов. Если вы даете эти 10 долларов бравируя, для того, чтобы показать другим, что вы очень богаты, то, значит, вы совершаете это из-за мирской дхармы, вами руководит мирская забота, а это — дебютная ошибка. Потому что вы даете 10 долларов из-за желания славы.

И если с такой же мотивацией вы читаете, например, мантры, то это чтение мантр тоже не дает позитивной кармы. Если вы читаете мантры, чтобы люди думали, что вы йогин, или если вы читаете мантры, надеясь, что в результате этого чтения мантры вы станете ясновидящим, или вы станете богаче, станете красивее, то все это ваше чтение мантр будет простым накоплением пустых бутылок и стаканов. Если вы читаете мантры, медитируете только ради имени, славы, репутации, временного счастья, похвалы других людей, высокого положения в обществе, то тогда, что бы вы ни делали, ваши занятия — накопление пустых бутылок и стаканов. Если в вашем уме скопилось уже большое количество пустых бутылок и стаканов, то в нем очень шумно, они производят большой шум. (Смех.)

[Вот новый буддист. Буддистом стал, и потом думает, что буддист — это практика чтения мантр. Много мантр читает, мысли неправильные. А потом такой человек становится ненормальным. Это неправильно. Лучше не надо медитаций, не надо читать много мантр. Мантры — это хорошо. Он неправильно мантры читает — мысли неправильные. Когда мысли неправильные, лучше мантры не читать. Лучше не надо медитации. Когда мысли неправильные — просто отдыхайте, ничего не надо делать. Хорошо? (Смех.) Мой русский понятен?]