Николай Велимирович - Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви

Я лучше других;

Я сильнее других;

Я должен иметь больше других;

Другие должны мне подчиняться;

Я должен властвовать над другими;

Я должен уничтожить остальных;

Я должен отобрать у других все, потому что я лучше и сильней.

Нужно истребить гордость, как злобную мать, рождающую злобных детей. Только одно оружие может истребить гордость – меч Христов. Тот, кто найдет этот меч и истребит в себе гордость, много сделает для мира на земле.

Удивительно, что во время мировой войны не было голода, точнее, не было голода, попущенного Богом; человек морил человека голодом по тюрьмам и лагерям, но это иное, а все годы мирового кровопролития были урожайными. Кто имеет очи да видит… и увидит в этом очевидный Промысл Божий о людях, заботу о людях, милость к людям, ибо если бы Господь одновременно с огнем и мечом попустил голод, кто на земле остался бы в живых? И если мы сказали о войне и плодородии как о доказательстве Божьего Промысла, приведем к слову еще одно очевидное доказательство Его Промысла и милости. А именно доказано, что после войны младенцев мужского пола рождается несравненно больше, чем женского. Помню, что во время войны английские ученые регулярно вели статистику рождаемости и широко комментировали факт превышения рождаемости мальчиков над девочками. Любое биологическое объяснение этого факта бессмысленно, его можно объяснить только духовно, а духовное объяснение заключается в том, что Господь промыслительно заботится о будущем человеческого рода и умножает мужской род, чтобы восполнить потерю, возникшую в ходе войны из-за гибели мужского населения. Сама по себе мировая война была достаточным наказанием грешному миру, она отвела другие беды.

Когда человеческая душа переполнится осуждением ближнего, клеветой, унижением других, когда в ней возобладает дух отрицания личности и существования Бога, тогда между людьми встает меч, чтобы они увидели, что они носят в своих душах, и земля наполняется преступлениями, убийствами, самоубийствами и всяким злом. Нашествие иноплеменников, то есть нападение на отечество чужаков, или война, символизирует подобную реальность, которая прежде нашла себе место в душе человека.

Отпавший от Бога человек теряет внутреннее равновесие, а вместе с ним мир и радость. Он озлобляется на других, унывает, опрокидывается система ценностей в его душе, он меняет одного идола за другим, одну ложь на другую, зло кажется добром, а добро злом. Такое болезненное душевное состояние проявляется видимым образом во внешних беспорядках, бунтах, братоубийственной резне и революциях.

Важнее всего спасение души, а как ее спасать, нас научил Тот, Которого мы называем Спасителем. Те, кто не заботится о спасении своей души и собирается вести за собой народ, – погубят и себя и народ.

Да, евангельские и апостольские добродетели светлы и сияющи, а мы немощны. Но утешимся, ибо этот свет не от людей, а от Бога. И людям надо быть просто гостеприимными к Божьей благодати и дать Богу совершить дело спасения, подготовить душу к экзамену на зрелость и к переселению.

Не для этого мира мы рождены, мы рождены для того, чтобы заслужить мир небесный. Береги душу, брат, это единственное твое сокровище, больше тебе ничего не принадлежит, когда прозвучит небесный зов, все оставишь, только душу понесешь с собой и на Суд Божий вынесешь, а Он увидит, какова она и каковы ее дела. Молитвой, постом и милостыней очищай душу. Ведь чистишь платье и не идешь в грязной одежде на веселье. Ангелы Божий не дадут войти в Царство света и радости, если не очистимся. Пойди на кладбище и посмотри, куда попадает вся слава и богатство, все изысканные яства и одежды, все, ради чего мы теряем Бога и душу!

Живите в мире друг с другом насколько это в ваших силах, а в ваших силах почти все. Если кто-нибудь обидит, спроси себя – разве я никого не обижал? Этот вопрос избавит тебя от спора. Если кто-то оскорбит, спроси себя – разве я никого не оскорблял? Если кто-то причинит тебе вред или украдет что-либо, спроси себя – разве я никому не причинял вреда? Это удержит тебя от тяжбы и погасит опустошительный огонь ненависти и зла.

Если кто-то из братьев досадит тебе, сделай так, как учит тот же великий апостол Павел, вот как он учит и обличает: «А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви. К стыду нашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится… перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев» (1 Кор. 6: 4–8).

Неужели не понятно? Апостол хочет дать четыре заповеди:

Не причиняй никому вреда, не наноси обид;

Прости обиду и перетерпи убыток, который причинил брат, ради Бога и ради спасения своей души;

Если обида и убыток так велики, что ты не можешь претерпеть, то не иди за справедливостью к тем, кто ничего «не значит в церкви», не ищи правды у неверующих;

И если должен судиться, найди среди братьев мудрого, верующего и богобоязненного, который может рассудить и решить.

Миритесь же, не судитесь, вы, принесшие Богу обет непрестанной молитвы. Погасите огонь злой воли между вами, угасите пламя ненависти и тяжб. Будьте примером для мира. Только будучи миротворцами, вы сможете назваться чадами Божиими и сынами света – носителями доброй воли.

Когда человеческий разум сворачивает с Божьего пути, он уклоняется во зло; когда развращается сердце – воля устремляется на зло; и добродетели погибают одна за другой, а личность разрушается.

Если бы все народы устроили свои Церкви в таком порядке, то каждый народ стал бы семьей Божией, а все вместе составили бы одну святую Вселенскую Церковь, связанную одной верой, взаимной любовью, одну великую Божию семью.

Мы должны идти прямым путем Православной Церкви, которая всегда укрепляла и придавала мужества, объединяла в семью и давала небесную радость. Ибо Православная Церковь, которая «правильно славит» Бога, обладает тем, что придает народу евангельское мужество, объединяет единым духом в одну Божию семью и радует народ, как детей Божиих небесной радостью.

Если кто-то скажет: «Вчера Церковь была в опасности, а сегодня она миновала», жестоко ошибается, он – горнист, трубящий отбой, а нам нужны горнисты, зовущие к подъему, пробуждению, готовности на брань.

Восстаньте и встаньте в ряды земного войска Божия! Стратилаты Христа, восстаньте. Вас мало, но еще дороже вы, ибо Бог любит малое воинство, побеждающее великое. Их победы помнит история земли и неба. Меньшинство добрых против большинства злых. Поистине, Бог любит воинство малое, но доброе.

Вас все еще клонит в сон? Вы все еще не чувствуете приближение Дня Господня?

Запах крови дурманит вас? Как может вас дурманить то, что пробуждает червей и шакалов? Земные наслаждения и блага земные баюкают вас? То, чем сейчас наслаждаетесь, уже стало горечью мертвых и тех, кто умирает. А вы? Разве заключили договор со смертью и она не придет за вами?

Или вас убаюкивает монотонная непрерывность истории, слепое повторение одного и того же, словно мурлыканье кошки на пороге? Но нет причин откладывать конец надолго, клубок человеческой комедии размотан почти до конца, снова пришло время услышать слово Божие – Слово Божие.

Закон Божий дан для всех людей и народов земли. Его может исполнять каждый человек, независимо от звания, положения и занятия. Об этом ясно свидетельствуют примеры из Священного Писания. Закон исполняли пророк Моисей и пастух Авраам, раб Иосиф и полководец Навин, судья Самуил и земледелец Аввакум, царь Давид и мытарь Матфей, простые рыбаки апостолы и образованный Павел, сотник Корнилий и ткач Аквила. Так если Божий Закон исполняли мудрец и пастух, раб и полководец, судья и земледелец, царь и мытарь, рыбак и ученый, офицер и ткач, бесплодные жены и вдовы, девицы и пустынницы, почему же ты не можешь исполнять его? «Христос за всех умер» (2 Кор. 5: 15).

О, как велик и прекрасен Закон Божий! Нет ему равных в мире. Если бы народ следовал ему, закрылись бы суды и упразднились законы человеческие.

У государства нет иного средства против ненависти, кроме законов, судов, чиновников и охранников. Государство не может придумать другого средства, оно постоянно возводит плотины на пути ненависти, но ненависть прорывает их, разливается и прибывает.