Геше Джампа Тинлей - Нектар дхармы

До того, как вы приступили к практике затворничества, в вашем уме преобладало себялюбие.  Как только вы видели, что у кого-то другого, у вашего соседа, например, больше успеха, что ему больше везёт, то тут же в уме у вас начинала проявляться зависть. Ваш эгоизм вам тут же говорил: почему у него есть это, а у меня этого нет? Зависть возникает из эгоизма, и когда у вас  появится  зависть,  то  вы  не  будете  испытывать  радость,  вы  начнёте  опять  ругаться  с соседом, начнёте говорить ему гадости, и все окружающие тоже не будут испытывать радость.  И затем они, в свою очередь, начнут ругаться с вами, и вы будете становиться ещё более несчастными. Если вы исследуете эти страдания, и если у вас острый ум, то вы увидите, что все проблемы приходят именно из этого состояния себялюбивого ума. И поэтому буддизм говорит:  все  ваши  страдания,  даже  маленькая  головная  боль,  происходят  по  причине себялюбивого ума. Это по-настоящему самый худший яд. Никто не создаёт наших страданий,  мы сами себе их создаём. Вы должны понять, что это себялюбие – яд, отрава. И это есть источник ваших страданий. И вы должны сказать себе, что до сегодняшнего момента, до сегодняшнего дня вы постоянно принимали этот яд и постоянно наносили вред самому себе.  Себялюбие – это сладкая отрава. Когда вы говорите другим людям: «Я самый умный, я самый лучший», – то на какой-то короткий момент вы испытываете радость, счастье. Но это же сделает вас ещё более несчастливым.

Что  же  вы  должны  увеличить  через  духовную  практику? Именно  этот  ум,  проявляющий  заботу о других. Мы называем это состояние ума драгоценным. И если есть этот драгоценный ум, который заботится о других больше, чем о самом себе, то все остальные положительные качества ума приходят сами по себе. Маленькие дети не думают о том, что полезно, а что вредно. Главное, что их интересует – вкусно ли это. И если яд сладок – они могут съесть его.  А  если  дать  очень  хорошее,  очень  полезное  лекарство,  но  очень  горькое,  не  сладкое,  то ребёнок не захочет съесть его. Поэтому говорят: поступать по-детски. И мы все тоже похожи на детей. Мы всё время продолжаем говорить: «Я, я, я», - хотя мы знаем о том, что это не очень хорошо. Почему? Потому что это сладко. И поэтому мы, как дети, привязываемся к сладкому. Хотя мы знаем о том, что заботящийся о других – святой человек – и хорошо быть таким, но мы не практикуем этого. Почему? Мы поступаем как дети, потому что это горько, не сладко. Сегодня мы должны сказать: «Каким бы горьким ни было это лекарство, я буду принимать  его.  Настало  время,  когда  мне  нужно  излечить  свой  ум.  Мой  ум  страдает  от болезней омраченностей, и в настоящий момент лучшее лекарство против этого – это ум,  заботящийся  о  других». Постарайтесь,  чтобы  постоянно  в  вашем  уме  преобладало  это состояние  ума,  заботящегося  о  других.  И  как  только  в  вашем  уме  начинает  проявляться эгоизм,  вы  должны  сказать  себе: «Я  нахожусь  в  затворничестве,  я  не  должен  позволять проявляться своему эгоизму, себялюбию».

И будьте внимательны к тому, о чём вы думаете, что вы говорите, и что вы делаете. Это называется медитацией. И не только, когда вы занимаетесь собственно медитацией во время сессии, но и в промежутках между сессиями, когда вы ходите, что-то делаете – постоянно следите за вашим умом. Для этого нам необходим специальный знак, чтобы он постоянно напоминал нам об этом, потому что наша внимательность очень плохая. Завтра будут две сессии, и в перерыве между ними постарайтесь написать  себе напоминание: «Забота о других – это источник счастья, себялюбие – источник всех страданий», – чтобы эти надписи вам напоминали о том, по отношению к чему нужно быть внимательными. В некоторых местах повесьте надпись: «Следи за своим умом». В каком-нибудь месте повесьте: «Не ищи счастья вовне». Еще где-нибудь повесьте надпись: «Ищи счастье внутри себя». А также – «Если ты наносишь вред другим, то тем самым косвенно вредишь себе», «Если ты помогаешь другим,  то ты косвенно помогаешь себе». И когда вы будете видеть эти надписи, читать их – они тут же будут напоминать вам о том, как себя вести. Нужно также сделать надпись: «Не кричите громко, не шумите, люди занимаются медитацией». Внимательность нашего ума очень слаба,  осознавание – неустойчиво, и поэтому нам необходимы такие надписи-напоминания, чтобы они постоянно могли нам подсказывать о том, в каком состоянии ума мы должны находиться.  Те, кто не уходит в строгое затворничество, кто живет в Курумкане, в районе или в Улан-Удэ,  дайте  себе  обещание,  что  в  течение  одного  или  двух  месяцев  вы  будете  находиться  во внутреннем  затворничестве.  Хотя  вы  не  скажете  другим  людям,  что  находитесь  в затворничестве, но внутри себя вы будете хранить такое осознавание: «Я не буду выходить за пределы позитивного состояния ума. В течение одного месяца я не буду ничего плохого говорить людям, не буду даже ругаться со своим соседом! В течение этого месяца я позволю моему соседу жить спокойно, но через месяц начну жить как раньше». Я шучу! В течение одного месяца изо всех сил постарайтесь следить за своей речью, постарайтесь с уважением относиться  к  другим,  старайтесь  помогать  другим,  говорить  другим  приятное.  В  течение одного месяца старайтесь критиковать только самого себя и говорить хорошо о других. Это нелегко, но это очень полезно. Если вы можете критиковать самого себя, то значит вы–  сильный человек. Если вы не можете даже одного маленького плохого слова о себе слышать,  то это значит, что вы очень слабый человек. Сила и слабость человека не определяется по его физическому облику. Если человек очень большой, с большими усами, то это не значит, что он  обязательно  сильный.  А  если  люди  подобны  Борису(шутливый  взгляд  в  сторону переводчика) и могут переносить  критику в свой адрес, то тогда они очень сильны. В течение  одного месяца постарайтесь сохранять такое осознавание, это по-настоящему улучшит вас.  Это настоящее лекарство, которое даровал Будда. Все остальные лекарства – это временные виды лекарств, они избавляют человека лишь от временных болезней. Когда вы пьете их, одна болезнь  уходит,  но  другая  приходит.  С  безначальных  времен  до  сегодняшнего  дня  мы продолжаем принимать такие лекарства, но до сих пор мы не смогли помочь себе. И сейчас,  когда мы родились людьми, когда мы имеем эту драгоценную человеческую жизнь, скажите себе: «Я постараюсь изо всех сил принимать это настоящее лекарство, лекарство Дхармы.  Хотя оно невидимое, но самое сильное. Все остальные виды лекарств – детские лекарства».  И те люди, которые занимаются такой неформальной медитацией, продолжайте заниматься своей обычной работой. Когда готовите обед – читайте мантры. Если жена готовит обед, то пусть она не думает о том, что вот она постоянно готовит пищу своему мужу, а он ничего не делает, лежит и спит там, на диване. Не думайте так. Вы должны понять, что в прошлой жизни вы были мужем, а он был  вашей женой, и он постоянно готовил вам, а вы лежали на диване и ничего не делали. Какую причину вы создали, то такой результат вы и получили. В этой жизни вы постоянно готовите обед своему мужу, а в следующей жизни ваш муж станет вашей женой,  и  он  станет  постоянно  готовить  вам  пищу.  Не  думайте,  что  женщины  всегда рождаются женщинами, иногда вы являлись очень фанатичными мужчинами и в предыдущей жизни  говорили: «Глупые  женщины  и  тому  подобное…», – и,  благодаря  созданной  этим карме, в этой жизни вы родились в облике женщины. И вина здесь не падает на других, вся причина заключается в вас самих. Как бы то ни было, в буддизме нет никаких различий между мужчинами и женщинами, отношение одинаково. Но во главе семьи обычно стоит мужчина, и необходимо принимать это – ничего страшного в этом нет. Но не будьте слишком безропотны,  иногда нужно становиться сильнее. И если же ваш муж никогда ничего не делает дома, то тогда можно будет и поругать его. Но когда вы находитесь в затворничестве, то примите все поражение на себя, отдайте всю победу другим. Через отдачу победы другим вы достигаете настоящей  победы.  Такова  буддийская  теория.  В  шахматах  это  называется  гамбитом:  вы жертвуете  фигурой,  зато  получаете  какое-то  преимущество.  Сегодня  я  не  буду  много говорить, а дам вам лишь несколько маленьких советов.

Сейчас я дам вам передачу обета Прибежища, Бодхичитты, затем передачу мантр для вашей практики.  Для того чтобы получить обет Прибежища, сначала вы должны узнать, что такое обет Прибежища. Главный обет принятия Прибежища, обязательство, которое вы берёте на себя – не вредить другим. Когда у вас есть этот обет, вы становитесь чистым буддистом. Через ненанесение вреда другим меньше живых существ будут вредить вам. Если вы никому не делаете ничего дурного, то и у вас не будет врагов. Даже вредоносные духи будут  помогать вам, потому что вы никому не вредите. Даже дикий зверь может стать вашим помощником.  В  Тибете,  когда  Тумо  Геше  ринпоче  занимался  медитацией  в  горах,  из-за  его  обета ненанесения вреда ни одному живому существу у него не возникало ни одной плохой мысли о других живых существах. Благодаря этому дикие звери, медведь и другие, йети – снежный человек,  стали  ему  помощниками.  Когда  он  занимался  медитацией  в  горах,  эти  звери приносили ему воду, фрукты. И, когда он находился в медитативном сосредоточении, они никому  не  позволяли  подходить  к  нему,  были  его  телохранителями.  Когда  сессия заканчивалась, они уходили, и тогда уже люди могли подойти к нему. А когда Тумо Геше ринпоче занимался медитацией в какой-нибудь  другой пещере, они охраняли его прежнюю пещеру.  Однажды  произошла  такая  история.  Один  мальчик  украл  у  Тумо  Геше  ринпоче колокольчик и ваджру. И медведь, который был помощником, пошёл к дому этого мальчика и начал там кричать. Люди очень испугались и недоумевали, что же случилось?  Когда они узнали в медведе помощника Тумо Геше ринпоче, то спросили у этого маленького мальчика,  который украл эти вещи: «Что ты сделал?». Он признался, что украл колокольчик и ваджру у  Тумо Геше ринпоче. И они сказали ему: «Это твоя ошибка, верни их хозяину». Но мальчик боялся  медведя.  Тогда  отец  мальчика  взял  колокольчик  и  ваджру,  подошёл  к  медведю,  извинился  перед  ним  и  сказал: «Я  возвращаю  их  вам». И  медведь  спокойно  взял  это  и вернулся назад. И это, действительно, так происходило. Именно такая сила ума возникает,  когда вы обладаете таким обетом – обетом ненанесения вреда ни одному живому существу и когда храните этот обет. Благодаря этой силе ума вы можете приручить даже диких животных.  А с людьми ещё легче.