Алексей Опарин - Древние города и Библейская археология. Монография

Вавилон (династии и правители)

Первая династия Иссина (2017–1794) правила 223 года

1. Ишби–Эрра (2017–1985)

2. Шуилишу (1985–1975)

3. Иддин–Даган (1975–1954)

4. Ишме–Даган (1954–1935)

5. Липит–Иштар (1935–1924)

6. Ур–Нинурта (1924–1896)

7. Бур–Син (1896–1874)

8. Липит–Эллиль (1874–1869)

9. Эрра–имитти (1869–1861)

10. Эллиль–бани (1861–1837)

11. Замбия (1837–1834)

12. Итерпиша (1834–1831)

13. Урдулькуга (1831–1828)

14. Син–Магир (1828–1817)

15. Дамикилишу (1817–1794)

Династия Ларсы (2025–1763) правила 262 года

1. Напланум (2025–2005)

2. Эмициум (2005–1977)

3. Самиум (1977–1942)

4. Забайя (1942–1933)

5. Гунгунум (1933–1906)

6. Абисарихи (1906–1895)

7. Сумуэль (1895–1866)

8. Нур–Адад (1866–1850)

9. Син–иддинам (1850–1843)

10. Син–эрибам (1843–1841)

11. Син–икишам (1841–1836)

12. Цилли–Адад (1836–1835

13. Варад–Син (1835–1823)

14. Рин–Син (1823–1763)

Первая Вавилонская династия (1894–1595) правила 299 лет

1. Сумуабум (1894–1881)

2. Сумчла–Эль (1881–1845)

3. Сабиум (1845–1831)

4. Апиль–Син (1831–1813)

5. Син–мубаллит (1813–1793)

6. Хаммурапи (1793–1750)

7. Самсу–илуна (1750–1712)

8. Абиешу (1712–1684)

9. Амми–дитана (1684–1647)

10. Амми–цадука (1647–1626)

11. Самсу–дитана (1626–1595)

Касситская династия (1595–1155) правила 440 лет

1. Агум (1595–1571)

2. Бурна–Бураш Первый

3. Каштилиаш Второй

4. Улам–Бураш

5. Агум Третий

7. Караиндаш Первый

8. Кадашман–Харбе Первый

9. Куригальзу Первый

10. Кадашман–Эллиль

11. Бурна–Бураш Второй (1363–1335)

12. Караиндаш Второй (1335–1334)

13. Куригальзу Второй (1334–1312)

14. Назимарутташ (1312–1286)

15. Кадашман–Тургу (1286–1268)

16. Кадашман–Эллиль (1268–1253)

17. Кудур–Эллиль (1253–1243)

18. Шагаракти–Шуриаш (1243–1231)

19. Каштилиаш Третий (1231–1223)

20. Эллиль–надин–шуми

21. Кадашман–Харбе Второй

22. Адад–шум–иддин

23. Адад–шум–уцур

24. Мели–Шиху (1187–1172)

25. Мардук–аила–иддин Первый (1172–1158)

26. Забаба–шум–иддин (1158–1157)

27. Эллиль–надин–ахэсе (1157–1155)

Вторая династия Иссина (1155–1027) правила 128 лет

1. Мардук–кабит–аххешу (1155–1140)

2. Итти–Мардук–балати (1140–1132)

3. Нинурта–надин–шуми (1132–1127)

4. Навуходоносор Первый (1127–1105)

5. Эллиль–надин–аххе (1105–1101)

6. Мардук–надин–аххе (1101–1083)

7. Мардук–шапик–зери (1083–1070)

8. Адад–апла–иддин (1070–1048)

9. Мардук–аххе–эриба (1048–1047)

10. Мардук–зер (1047–1036)

11. Набу–шуму–либур (1036–1027)

Династия Приморья (1026–1006) правила 20 лет Династия Бази (1004–986) правила 19 лет Эламская династия (985–980) правила 5 лет Династия Э (980–732) правила 248 лет

1. Набу–мукин (980–944)

2. Нинурта–кудурри–уцур

3. Мар–бити–аххе–иддин

4. Шамаш–мудаммик

5. Набу–шум–укин Первый

6. Нибу–апла–иддин

7. Мардук–закир–шуми Первый

8. Мардук–балассу–икби

9. Баба–аэс–иддин

10. Мардук–бел–зери

11. Мардук–апла–уцур

12. Эриба–Мардук

13. Набч–шум–ишкун

14. Набонасар (747–734)

15. Набу–надир–эери (733–732)

16. Набу–шум–укин Второй (732–732)

Девятая Вавилонская династия (731–627) правила 104 года

1. Набу–мукин–зери (731–729)

2. Тиглатпалассар Третий (728–727)

3. Салманассар Пятый (726–722)

4. Мардук–апла–кддкн Второй (721–710)

5. Саргон Второй (709–705)

6. Сеннахериб (704–703)

7. Мардук–закир–шуми Второй (703–703)

8. Мардук–апла–иддин Второй (703–703)

9. Бел–ибни (702–700)

10. Ашшур–надин–шуми (699–694)

11. Нергал–ушезиб (693–693)

12. Мушезиб–Мардук (692–689)

13. Сеннахериб (688–681)

14. Асархаддон (680–669)

15. Шамаш–шум–укин (668–648)

16. Кандалану (647–627)

Нововавилонская династия (626–538) правила 88 лет

1. Набополассар (626–605)

2. Навуходоносор Второй (605–562)

3. Амель–Мардук (562–560)

4. Нериглассар (560–556)

5. Лабаши–Мардук (556–556)

7. Набонид (556–538)

8. Валтасар (538–538)

В Послании к евреям, в 11 главе, называемой главой героев веры, апостол Павел, повествуя о проявлениях веры в разные века, рассказывает и о примере веры во время взятия Иерихона. История этого города всегда служила, с одной стороны, утверждением веры христиан, а с другой — местом атаки критиков, насмехавшихся над библейским повествованием. Последнее было вызвано тем, что случай с Иерихоном являл собой пример особого яркого Божьего вмешательства в ход истории. Споры вокруг этого города вспыхивали часто, а атаки ряда ученых были так велики, что даже некоторые верующие стали считать историю взятия Иерихона просто легендой, не имеющей под собой исторической основы. Но, как и во многих других случаях, археологические раскопки подтвердили верность Библии, заставив со стыдом замолчать так называемых прогрессивных ученых–материалистов. Для истинно же верующих эти раскопки стали радостью, ибо весь мир увидел факты, подтверждающие слова Священного Писания.

Первые упоминания о городе относятся к пятнадцатому веку до Р. Х., что подтверждается сообщениями Библии (книга Чисел 22:1). Точный перевод названия «Иерихон» неизвестен. Одни переводят это слово как «благовонный», другие — как «луна», третьи — как «город пальм». В книге Иисуса Навина, во 2 и 6 главах, подробно описывается взятие города израильтянами (подробнее об этом будет рассказано ниже). После этого в течение нескольких столетий город лежал в развалинах, пока около 870 года до Р. Х. при израильском царе Ахаве, Ахиил Вефилянин не восстановил его. При его восстановлении сбылось пророчество Иисуса Навина, сказавшего: «Проклят перед Господом тот, кто восстановит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его, и на младенце своем поставит врата его» (И. Навин 6:25).

В этой части дворцовых руин были две мечети и целый ряд купален. Иерихон, благодаря водным источникам и мягкому климату, после каменного века также оставался излюбленным местом поселения.

Калиф Хишам из династии Омайядов тоже имел там зимний дворец.

Вкравшиеся в жизнь израильтян зверские языческие обряды подтолкнули Ахиила при восстановлении города положить в его основание своего сына Авирама и поставить ворота на младшем своем сыне Сегубе (3–Царств 16:34). Во времена пророка Илии в городе была пророческая школа, там же пророк Елисей совершил чудо, превратив отравленный источник в здоровый. Под Иерихоном был пленен последний иудейский царь Седекия в 586 году (4–Царств 25:5). В Иерихоне скончался зловещий Ирод Великий — в 4 г. до Р. Х., обагрив древний город кровью своего казненного сына. Но и в этом городе была провозглашена весть спасения самим Господом нашим Иисусом Христом, несколько раз посетившим Иерихон (Марка 10:46, Луки 18:35, Матфея 20:29). В четвертом веке по Р. Х. в городе существовала христианская церковь во главе с епископом.

Цивилизованное общество должно уметь защищаться. Город каменного века имел мощные стены, а посреди стен — круглую оборонительную башню. Позже вокруг башни были проложены укрепительные рвы.

Сегодня существуют как бы три Иерихона: Древний, на расстоянии 2 км от него — Новозаветный, и, наконец, деревня Иерихон на юго–востоке от старого города. Однако все эти три Иерихона представляют собой либо развалины, открытые археологами, либо бедное поселение людей, и не подозревающих о некогда трагической истории этого места.

Первые раскопки древнего Иерихона начались в 1907–1908 годах К. Ватцингером, но наиболее значимые результаты были получены во время раскопок Дж. Гарстэнга, проводившихся в 1930–1936 гг. В ходе этих раскопок были найдены неопровержимые доказательства, подтверждающие сообщения книги Иисуса Навина. Перед археологами встал из небытия древний город, развалины которого весьма ярко рассказали о своей истории. Иерихон представлял собой довольно типичную ханаанскую крепость, правда, больших размеров. Укрепления города состояли из двух рядов стен, наружный — в 2 метра толщиной и внутренний — в 4 метра. Высота стен была около 10 метров, и между ними имелся проход в 5 метров шириной; этот проход соединялся жилыми домами, одним из которых и был дом Раав. Археологов поразило то, что стены города рухнули наружу, что было поистине поразительно, вопреки всяческому здравому смыслу, но это было именно так. Стена города обрушилась до основания, открыв нападавшим путь в город. При дальнейших раскопках были обнаружены следы страшных пожаров, истребивших город. Огромные горы золы и угля открылись глазам археологов. С давних времен было принято собирать все ценное и съестное из покоренного города, тем более, если он подвергался затем уничтожению. Но вместо этого археологи обнаружили целые амбары и кладовые, заполненные пшеницей, финиками, чечевицей и многими другими припасами, вещами и предметами, датировка которых показала, что город был разрушен около 1400 года до Р. Х. Недавние исследования доктора Б. Byда полностью подтвердили эту дату. Также было доказано, что штурм города происходил весной, о чем свидетельствовали наполненные зерном кувшины.