Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

7 обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам. Повеление Божие раскаяться связано с Его обетованиями (ср. Зах. 1,3; Иак. 4,8). Грех служит преградой между Богом и людьми и причиной того, что Бог отвращается от них (Ис. 59,2).

8 Десятиною. Т.е. десятой частью (Иез. 45,11.14). См. жизнеописания патриархов Авраама (Быт. 14,20) и Иакова (Быт. 28,22). Десятина получила свое официальное закрепление в законе (Лев. 27,30; Чис. 18,28; Втор. 12,4-19; 14,22-29; 26,12).

приношениями. Речь идет о частях жертвенных животных, которые предназначались священникам (Исх. 29,27.28; Лев. 9,22). Это - дары, добровольно приносимые с определенной целью (Исх. 25,1-7). См. Неем. 13,10.

10 дом хранилища. Т.е. помещение внутри храма, предназначенное для хранения приношений (2 Пар. 31,11; Неем. 10,38.39; 12,44; 13,12).

испытайте Меня. Обычно в Библии говорится о том, что Бог испытывает людей (Пс. 10,5; 25,2; 65,10; Притч. 17,3; Иер. 11,20; 12,3; 17,10). В данном же случае смысл этих слов прямо противоположный. Есть очень немного примеров того, что людям предлагается испытать Бога, т.е. подвергнуть проверке Его требования и найти оправдание Его повелениям (Ис. 7,11; Суд. 6,36-40; 3 Цар. 18,22-46).

отверстий небесных. См. Быт. 7,11.

13 - 4,6 Последний раздел возвращает к пророчеству о предтече и грядуще пришествии Бога (3,1-5). Начало его напоминает горестный псалом. Но сетования, содержащиеся в нем, приобретают оскорбительный для Господа смысл. Люди по-разному переживают тяготы и невзгоды: одни богохульствуют в своих речах и навлекают на себя гнев Божий, другие пребывают в страхе Божием - их Господь записал в "памятную книгу". Он обещал им, что они будут Его достоянием.

Упоминанием о "дне" (ст. 17) вновь затрагивается тема последнего дня суда Божия, который станет днем гибели для нечестивых и спасения для праведных. В заключительных стихах еще раз повторяется обетование предтечи. Народ призывается к соблюдению закона Моисеева. В последние времена, предшествующие "дню Господню, великому и страшному", люди разделятся на праведников и нечестивых. Если же народ не отзовется на пришествие нового Илии, Господь поразит всю землю проклятием.

14 тщетно. Т.е. попусту.

пользы. Желание получить от своего служения личную выгоду полностью противоречит стремлению к правде Божией (Пс. 118,36).

16 Но. Речи и поведение богобоязненных людей являются их ответом на роптание сомневающихся и составляют им полную противоположность.

боящиеся Бога. См. 1,6-14.

памятная книга. Это выражение встречается только здесь, но указания на особую книгу можно найти и в других местах Ветхого Завета (ср. Исх. 32,32; Пс. 68,29; 138,16; Ис. 4,3; 65,6).

17 они будут Моими. Те, кто сохранил верность Господу.

собственностью. Т.е. народ Израиля - "удел", "собственный народ" Господа (Исх. 19,5; Втор. 7,6; 14,2; 26,18).

18 увидите различие между. Те, кто составляет "собственность" Господа, наделены шестью отличительными чертами: 1) чтут и боятся Бога (1,6.14; 2,2.5; 3,16); 2) хранят завет (2,8; 3,14); 3) следуют завету в своих брачных отношениях (2,11-15); 4) способны различать добро и зло (3,5); 5) почитают Бога приношением десятины (3,9-12); 6) служат Богу (3,18).

1 попалит. Огонь очищающий (3,2) и огонь пожирающий (4,1) ассоциируются с благословляющей и карающей волей Господа. Ср. Пс. 20,10; Ис. 10,16; 30,27; Иоил. 2,3.10; Соф. 1,18; 3,8; Евр. 10,27.

ни корня, ни ветвей. Символ полного уничтожения.

2 Солнце правды. Образ солнца прилагается к Господу в нескольких случаях (Чис. 6,25; Пс. 83,12; Ис. 60,19). Царь из дома Давидова будет царствовать по правде (Ис. 32,1) и назовется "Отраслью праведной" (Иер. 23,5.6).

исцеление. См. Исх. 15,26; Втор. 32,39. Исцеление в некоторых случаях является синонимом прощения (2 Пар. 7,14; Пс. 102,3; Ис. 53,5; Иер. 17,14).

5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка. Посланец Бога должен привести людей к раскаянию ("приготовьте путь" в 3,1 аналогично по смыслу "обратит" в 4,6) в ожидании грядущего дня Господня. Поэтому принято считать, что "новый Илия" - то же самое лицо, что и "Ангел Мой". В Новом Завете Илия идентифицируется с Иоанном Крестителем (Мф. 17,10-13; Мк. 9,11-13; Лк. 1,17).

6 обратит сердца отцов к детям. Раскаяние и обращение к Богу проявятся в восстановлении добрых отношений в семье (Лк. 1,17).

чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. Книга пророка Малахии начинается с возвещения любви Божией, даруемой Им избирательно, заканчивается же она угрозой проклятия. Пророчество Малахии, в котором говорится и о милости Божией, и об осуждении от Господа, имеет сходство со словами Павла: "Итак видишь благость и строгость Божию" (Рим. 11,22).