Анна Мудрова - 105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни

Слова Богоматери исполнились. Сначала выздоровела дочь священника, которая долгое время страдала от лихорадки. Узнав о случившемся, к нему в дом стали приходить больные, чтобы помолиться перед чудотворной иконой и получить облегчение в болезни. Священник перенес икону в Покровский храм, где продолжали происходить исцеления. Слава Ахтырской иконы распространялась.

Как всегда в таких случаях Церковь должна была провести «следствие о чудесах святой иконы». Оно длилось восемь лет, «историческая верность чудесных событий» подтвердилась, и в 1751 году Святейший Синод признал Ахтырскую икону Божией Матери чудотворной.

Среди чудес, произошедших от этой иконы, известно следующее. Жена некого генерала Вейделя Елизавета была больна и приехала в Ахтырку, чтобы в усердной молитве перед чудотворной иконой испросить себе исцеление. Однажды ночью во сне она увидела Богородицу и услышала Ее повеление: «Напрасно ты просишь избавления от болезни, это для тебя не нужно: ты скоро оставишь жизнь. Раздай по церквам и нищим все твое имение; такая жертва послужит на пользу души твоей».

Больная отвечала: «Мати Божия! У меня есть дети, и, если я раздам все имение, дети мои останутся в крайней нищете и бедности». На это Богородица сказала: «Не заботься о детях, Я буду всегдашней их Покровительницей. А ты через пять дней умрешь, потому готовься к исходу, поступи с имением, как Я тебе сказала».

Проснувшись, больная призвала духовного отца и рассказала ему о видении. Через пять дней, как было предсказано Богородицей, она умерла с миром. Императрица Екатерина II, узнав о чудесном покровительстве, обещанном Богоматерью детям умершей Вейдель, взяла двух ее дочерей на свое попечение и выдала замуж: одну за графа Палена, другую за графа Чернышева.

Ахтырский образ Богородицы особо чтился российским императорским домом. Прославлению иконы способствовала императрица Елизавета Петровна. В 1753 году на месте явления чудотворной иконы по приказу императрицы Елизаветы и на ее деньги был заложен новый каменный Покровский храм. Его главный престол был назван в честь Покрова Богоматери, южный – Ахтырской иконы Божией Матери и северный – во имя праведных Захария и Елизаветы.

В народе икона почиталась как целительница от многих болезней; водой, которой обмывали иконы Ахтырской Богоматери, лечили от лихорадки. Многие испытали на себе чудесную помощь святой иконы. К 1774 году в книге о чудесах ее было записано 324 случая.

В 1905 году чудотворная Ахтырская икона была ограблена; в 1917 году она исчезла из Покровского собора. В город Ахтырку икона возвратилась в 1990 году, есть сведения, что привезена она была из Соединенных Штатов.

С чудотворной Ахтырской иконы было сделано несколько списков, почитавшихся в основном на юге России, особенно в Харьковской епархии. Один из них находится в Московской области в селе Сатино-Русское Подольского района. Этот список также почитается как чудотворный, он был выполнен с украинской Ахтырской иконы до 1917 года.

Тропарь, глас 4

Преблагословенная Дево, Богородительнице Чистая, у Креста Сына Твоего и Бога нашего предстоящи, скорбь велию претерпела еси и благодать от Него прияла еси сущия в скорбех утешати. Темже на пречистый образ Твой благоговейно взирающе и изображенную Тя на нем пред Крестом Спаса нашего видяще, умиленно к Тебе вопием: Заступнице усердная, благая и милостивая! Ускори избавити ны от всякия скорби, нужды и болезни и спаси души наша, да Тя со благодарением славим во веки.

Молитва

О Преблагословенная и Многомилостивая Владычице мира! Се мы грешнии на святый образ Твой взирающе и на нем Тя в скорби и сострадании распятому за нас Христу Спасителю предстоящу видяще, усердно молим Тя известную о нас к Сыну Твоему Молитвенницу: не остави нас в день испытания и скорби, но во искушениих и напастех нам бываемых огради нас всечестным покровом Твоим от враг видимых и невидимых и даждь нам силу, во еже всесовершенную и благую волю Творца и мира Владыки творити.

Зриши бо, Милостивая Заступнице наша, колико грехам всяческим подвержени есмы: не токмо бо волею согрешаем, но и неволею в многоразличныя прегрешения впадаем. Сего ради к Тебе Державней Устроительнице спасения христианскаго прибегаем и умиленно вопием: ум наш познанием Божественныя истины просвети, сердце наше теплотою христианския любви и спасительных желаний согревай, волю же нашу в нелицемерном заповедей Господних исполнении утверди.

Ей, Госпоже Премилостивая, приникни с высоты небесныя к воздыханием и молитве нас грешных: исцели болезни недужных, умири сердца озлобленных, даждь терпение страждущим, внуши страх Божий обидящим, укрепи гонимыя за правду, сироты и вдовы защити, подаждь утешение плачущим, испроси прощение кающимся, демонскую же бурю страстей во грешных душах утиши, и в сердцах чтущих Тя Христову кротость и любовь вкорени, и духом милосердия и сострадания сия утверди; отпадшыя же от веры еретики и отступники к познанию истины направи и уста нечестивых, хулящих Святую Церковь и веру православную поносящих, загради. Отшедшим от жития сего отцем и братиям и сестрам нашим, о Мати Божия, прощение грехов и предначатие блаженства вечнаго испроси.

Егда же и нашея кончины час приближится, тогда убо, о Владычице, приими душу нашу и в сонме праведных сию упокой, идеже лици Ангел и святых угодник немолчно славословят державу и милость Отца и Сына и Святаго Духа и Твое матернее о нас предстательство и заступление, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Россия, г. Москва, Донская пл., 1, Донской монастырь

Существует несколько версий написания чудотворного Донского образа Богоматери. Одна из них, – что икона была написана для Успенского собора Симонова монастыря (1370 г.). По другой версии – Донская икона первоначально находилась в Успенском соборе в Коломне, построенном по указанию князя Дмитрия Донского.

Искусствоведы датируют время написания образа 1382–1395 годами. Во вкладной книге Донского монастыря, составленной в 1692 году, имелась запись, что икона Богоматери была поднесена донскими казаками московскому князю Дмитрию Ивановичу в канун Куликовской битвы. Она была утверждена на древке, как хоругвь, и в продолжение боев оставалась при русском войске.

В день Куликовской битвы (21 сентября по нов. ст. 1380 года) икону носили среди православных воинов для ободрения и помощи. После победы образ перенесли в Москву и поставили сначала в Успенском, а потом в Благовещенском соборе. В память победы, одержанной помощью Пресвятой Богородицы на берегах Дона, икона получила название Донской.

В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Казы-Гирей вторглись в Россию и подступили к Москве. В то время почти все русское войско стояло в Великом Новгороде, защищая его от шведов. Столица оказалась беззащитной. Когда вражеской войско татарского хана стояло уже на Воробьевых горах, царь Федор Иоаннович повелел совершить крестный ход с иконой вокруг городских стен. После этого ее поместили в полковой церкви. Ночью после усердной молитвы царь получил откровение от явившейся ему Богоматери. Молитвы москвичей были услышаны, и на следующий день – 19 августа – русскими войсками была одержана победа.

В память об этом и в благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость на месте полковой церкви был основан Донской монастырь (для него сделали список с иконы) и установлено празднование в честь иконы (1 сентября – 19 августа по стар. ст.). С этого времени икона начинает почитаться как защитница от иноверных и иноплеменных врагов.

Перед Донской иконой 3 июля 1552 года перед казанским походом молился Иоанн IV. Он взял ее с собой в поход, а затем поместил в Благовещенском соборе Московского кремля. В 1687 году икона была в крымском походе князя Василия Голицына. В конце XVII века икона была перенесена в покои царевны Натальи Алексеевны, а позднее вновь вернулась в Благовещенский собор. Во время захвата Москвы войсками Наполеона икона лишилась драгоценных камней с ее оклада.

В 1919 году Донская икона поступила в Государственный исторический музей, а в 1930 году – в собрание Третьяковской галереи.

С чудотворной иконы было сделано несколько списков. Самый древний из известных датируется концом XIV века. Он был украшен серебряным золоченым окладом и поступил как вклад в Троице-Сергиеву Лавру от князя Владимира Андреевича, двоюродного брата Дмитрия Донского.

После перенесения иконы в Москву с нее было сделано два списка, которые Иоанн Грозный направил в Коломну. Список, сделанный для Коломенского Успенского собора, сохранился до настоящего времени. Он отличается белым фоном, во второй половине XVI века при Коломенском епископе Давиде икона была закрыта окладом.