Иоанн Мосх - Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов

Когда все было устроено по церковному чину, прежде чем приступить к раздроблению хлеба – вдруг огонь ниспал с неба, пожрал все предложенное и совершенно испепелил самый камень, так что не осталось никакого следа ни от камня, ни от того, что приносилось на нем. При виде неожиданного явления дети в страхе замертво попадали на землю и не могли ни встать, ни закричать. Так как они не вернулись в обычное время домой – они без чувств все еще лежали на земле, – родители отправились из селения узнать о причине их необычного отсутствия. После розысков они нашли их распростертыми на земле. Дети не узнавали своих родителей и ничего не отвечали на расспросы. Увидав их без чувств, родители взяли детей, каждый своего, и отнесли домой. Все были в крайнем изумлении, видя детей в таком состоянии. Да и узнать что-либо нельзя было вследствие бессознательного состояния детей. В течение целого дня их принимались не один раз спрашивать, но не добились никакого ответа. Весь день и ночь прошли в полной неизвестности относительно случившегося. Только на другой день дети понемногу стали приходить в сознание и рассказали, что они делали и что случилось. Тогда родители взяли детей и, пригласив важнейших жителей селения, пошли на место происшествия, где совершилось изумительное чудо. Там заметны еще были следы ниспавшего огня.

Все, кто только слышал о происшествии и убедился своими глазами в достоверности его, поспешили в город и обо всем по порядку рассказали епископу. Епископ, удивляясь важности полученных сведений, отправился со всем клиром на место происшествия. Выслушав от детей еще раз рассказ обо всем и увидав следы небесного огня, епископ благословил детей в иноки и на самом месте устроил знаменитый монастырь. Над местом, куда ниспал огонь, был устроен храм и поставлен св. жертвенник».

Господин Георгий прибавил к своему рассказу, что в этом монастыре он видел одного из мальчиков.

Вот о каком дивном небесном знамении рассказал нам христолюбец Георгий!

Об Апамее см. прим. к гл. 81.

Поразительное знамение, свидетельствующее о бесконечном величии таинства Евхаристии! См. прим. к гл. 25.

«Император Юстиниан в начале VI века издал было указ, чтобы все епископы и пресвитеры не в молчании, а с возглашением в услышание православного народа совершали Божественное возношение (Новел. 137, гл. 6). Но последствия показали, как непригоден был такой указ. Случилось, что некоторые дети играя в поле, повторили слышанный ими чин Евхаристий… и т. д.» (Толков, на Божественную литургию по чину св. Иоанна Златоустаго и св. Василия Великого протоиерея В. Нечаева. 42. Москва, 1884.)

Слава расскажет гораздо меньше самой правды.

Церковный историк Руфин записал из прежнего времени нечто подобное об игре детей. Повествуя о детстве св. Афанасия, этого великого борца и провозвестника истины, бодрого и творившего угодное перед Богом пастыря, говорит, что его предназначение к епископскому сану получило свое начало свыше в некотором дивном предчувствии. Мы расскажем, что узнали от других, о ранних годах этого мужа, о том, каким он был в отрочестве, напомним и о его воспитании. Святой Александр, бывший папой в Александрии после Ахилла по предсказанию св. архиепископа и священномученика Петра, осудившего нечестивого Ария, однажды взглянул на море, увидал на морском берегу игравших там по обычаю детей. Они представляли епископа и все, что по чину совершается в храме. Присмотревшись внимательно к игре детей, он увидал, что у них совершаются некоторые таинства. Пораженный этим зрелищем, он немедленно созывает духовенство и рассказывает о том, что видел. Потом послал взять и привести к нему всех детей. Дети явились. Папа спросил их, во что они играли и что при этом делали. Естественно, что ребятишки перепугались и чистосердечно рассказали обо всем по порядку, как, между прочим, они крестили некоторых, оглашенных Афанасием, которого дети поставили над собой епископом. Тогда епископ тщательно расспросил, кого дети окрестили, и узнал, что дети в точности исполнили все по чину богослужения. После совещания со своим клиром папа постановил: вторично не совершать крещения над теми, кто удостоился св. таинства. Относительно же Афанасия и тех, кто избран был детьми в клирики, он поручил родителям воспитывать их в наставлении и наказании Господнем, в особенности – Афанасия, которого вскоре затем посвятил Богу. Так, уже с юных лет обогащаясь благодатными дарами, состоя при епископе, он просиял впоследствии, взойдя сам на высшую степень… Пригласив к себе родителей Афанасия и тех детей, которые в игре представляли собою священников и диаконов, он пред лицом Бога посвятил их на служение Церкви, и с тех пор они содержались на церковные средства.

Прошло немного времени. Афанасий окончил школу первоначального обучения и затем прошел полный курс словесных наук и литературы. Родители, как вверенный Богу залог, отдали его священнику, и, подобно Самуилу, он продолжал свое воспитание при храме Божием. Всякий раз, как престарелому Александру приходилось отправляться на соборы епископов, он брал с собою Афанасия, который и носил его священное облачение, то, что по-еврейски называется ефод.

Подвиги и борьба Афанасия за Церковь против еретиков были так велики, что к нему можно приложить слово Писания: «Аз бо скажу ему, ежика подобает ему о имени Моем пострадати» (Деян. IX, 16). Во вражде к нему вся вселенная соединилась, подвиглись цари земные и царства, и воинства поднялись на него… Но он соблюл слово Божие: аще восстанет на мя брань, на Него аз уповаю (Пс. XXVI, 3). Дела его столь славны, что их величие не позволяет ни о чем умолчать, и в то же время столь многочисленны, что заставляют предпочесть молчание… Разум теряется, отказываясь указать, что предпочесть и что опустить… Напомним о немногом, что относится к моей задаче – об остальном пусть говорит слава! Но и слава расскажет гораздо меньше самой правды – не может она ничего ни прибавить к правде, ни изобрести чего-либо нового…

Руфин, историк и подвижник. Скончался в 410 году. Лучшие его сочинения: Церковная история и Жизнь отцов пустынных.

Не непосредственно после Ахилла Афанасий занимал Александрийскую кафедру.

Св. Петр был патриархом Александрийским от 300 до 311 года. Св. Ахилл – от 311 до 312. Св. Александр – от 312 до 326. Св. Афанасий от 326 до 373.

Св. Петр посвятил было Ария в диакона, но, заметив в нем склонность к ереси, отлучил от Церкви.

Ефодом (наплечие) у древних евреев называлась верхняя одежда, которую носили только первосвященники. Он походил на саккос настоящего архиерейского облачения, только без рукавов.

Об Афанасии см. прим. к гл. 40-й. Чтобы понять значение, приписываемое блж. Мосхом Афанасию, приведем слова церковного историка: «Его (Афанасия) способностям и стойкости, при помощи Божественного Провидения, восточная Церковь и, быть может, даже вся Церковь обязана сохранением от Ариевой ереси или от всякой вообще неопределенной и беспринципной системы, которая, вероятно, закончилась бы полным разложением христианства» («Ист. христ. Церкви». Соч. Робертсона. Т. I, 193).

Александр брал с собою архидиакона Афанасия на Первый Вселенский собор, где Афанасий и явился главным противником Ария.

Пустые мешки…

Однажды спросили св. Афанасия, папу Александрийского, можно ли считать, согласно вере и учению христианскому, крещенным того, кто, не веруя на самом деле и лишь притворяясь верующим, испросит себе крещение по каким-либо посторонним обстоятельствам? «Послушайте, – отвечал он, – что говорят старцы: когда была сильная смертность, многие без околичностей прибегали к св. крещению из страха смерти. Блаженному мученику Петру явился некто в виде ангела и сказал: «Доколе будете вы посылать сюда запечатанные мешки, но совершенно пустые, без всякого содержания внутри?» Поэтому, насколько можно заключить из слов ангела, носящие печать крещения, хотя бы и получили его в расчете на какое-либо благо, считаются крещенными».

О св. Петре см. прим. к гл. 73-й.

Ошибаешься старче!.. не принимает этого Церковь!

Один из отцев рассказывал. Был старец, святой и чистый по жизни. Когда он совершал св. литургию, то видел ангелов, стоявших по правой и по левой стороне. Усвоив у еретиков чин службы и будучи сам не сведущ в божественных догматах, он, по простоте и незлонамеренно, во время службы говорил не то, что должно, не сознавая своей ошибки.