Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

ФЕВРОНИЯ, святая, благоверная княгиня Муромская

в монашестве Евфросиния (см. Петр Георгиевич).

уроженец города Вологды, в мире назывался Феофилом. Лишась в младенчестве родителей, отрок Феофил жил близ Комельского монастыря преп. Корнилия и всякий день ходил в церковь на молитву. Изумлял он образом жизни своей жителей монастырской волости, узнал о нем и преп. Корнилий, и принял его в монастырь. Когда минуло Феофилу 15 лет, сам преподобный постриг его в иноческий сан и назвал Филиппом. Через несколько времени, за его иноческие подвиги был он поставлен во пресвитера. Пробыв в монастыре 15 лет, отошел Филипп еще при жизни Корнилия в область Белоезерскую и поселился, 1517 мая 8, в пустыне на правом берегу реки Андоги, между реками большим и малым Ирапом, в 45 верстах от города Череповца. С дозволения удельного князя, Андрея Василиевича Шелешпанского, построил он сперва небольшую келью, а потом часовню с другою кельею, несколько пространнее первой. Вскоре помощию и иждивением окрестных жителей, соорудил он церковь во имя св. Троицы и с разрешения местного епископа освятил ее. Князь Андрей Василиевич пожаловал потребную церковную утварь, евангелие напрестольное, апостол и многие другие церковные книги. С того времени пустынь Филиппа начала именоваться Красноборскою Филиппоирапскою. Преп. Филипп, после 21-летнего в ней пребывания, преставился 1538 г. Память ему творится в Филиппоирапской пустыни ноября 14. По кончине Филиппа сооружена другая церковь деревянная во имя Казанския Богоматери. Мощи преподобного почивают под спудом в каменной церкви св. Троицы; над оными устроена гробница, на которой положен образ его, написанный по велению Филиппа, явившегося во сне старцу Феодосию. Пустынь Филиппоирапская в 1764 г. упразднена, но в 1792 восстановлена, вместо Воронинской (308) Ист. Росс. Иер. VI, 594-596.).

из знатного боярского рода Колычевых, сын боярина Стефана Ивановича Стенстура, родился 1507 года февраля 11, в Москве, при крещении назван Феодором; в 1537 г. пострижен в монахи в Соловецком монастыре и наречен Филиппом, а в 1548 г. сделан игуменом этой обители. Ему обязана обитель своим устройством и украшением. Царь Иоанн почти ежегодно жаловал ей или волость, или вклад, ибо с детства знал великого ее пастыря. Все самые богатые вклады и дары в обители Соловецкой от разных лиц — в сравнении с Иоанновыми ничтожны. Кроме недвижимых имуществ, они заключались в колоколах, богатой утвари и драгоценных сосудах. Два раза присылал царь напрестольные кресты из чистого золота с жемчугом и яхонтами. Между прочими дарами замечательна книга Иудейских древностей Иосифа Флавия. В 1566 году Иоанн Грозный вызвал игумена Филиппа в Москву для духовного совета. Царь объявил ему, что желает видеть его на кафедре митрополита, Филипп отказывался принять предлагаемый ему высокий сан, доколе не будет уничтожена опричнина; но, по увещанию пастырей и повинуясь воле царской, согласился. Тогда написана была грамота, в коей новый митрополит дал слово не вступаться в опричнину государеву и не оставлять митрополии под тем предлогом, что царь запретил ему мешаться в дела мирские. Сию хартию утвердили святители своими подписьми, и Филипп возведен (25 июля 1566 года) на митрополию, с явным его прискорбием, но к общему удовольствию народа. Водворилась тишина в Москве, и жалобы на опричников замолкли. Но вскоре начались новые казни и новые опалы. Митрополит, давший слово не мешаться в мирские дела, молчал, но втайне увещевал и укорял царя. Гнев Иоанна не замедлил обратиться на Филиппа, как на орудие ненавистных бояр, внушивших ему мысль требовать уничтожения опричнины. В один день, когда Филипп находился в Успенском соборе, — во время обедни взошел в церковь Иоанн, а за ним бояре и опричники в черной одежде, имея на головах высокие остроконечные шлыки. Царь подошел к митрополиту и трижды испрашивал его благословения. Филипп смотрел на образ спасителя и молчал: потом начал укорять Иоанна за его непристойное одеяние и жестокости, и угрожал ему судом Божиим. Царь, выходя из церкви, грозил святителю изгнанием и муками. Митрополит отвечал, что боится одного Бога. На другой день допрашиваны приближенные митрополита о тайных замыслах Филиппа"; но не смотря на старания клеветников, ничего не открыто. Иоанн не смел еще возложить руку на первосвятителя, чтимого народом. Вскоре (28 июля) встретились они в Новодевичьем монастыре, нде тогда служил митрополит и куда царь прибыл с своими опричниками; на одном из них была вышеозначенная тафья. Филипп напомнил Иоанну с негодованием о сем бесчинии; но опричник, рпасаясь царского гнева, успел спрятать свою тафью, и царя уверили, что это выдумано Филиппом для того только, чтобы иметь случай укорять царя. Разгневанный Иоанн торжественно ругал митрополита. Наконец решился изгнать его. Но дабы не возбудить чрез то смущения в народе, он нашел верное средство обвинить его, послав в Соловецкий монастырь, — по совету духовника своего, Благовещнского протоиерея Евстафия, — тайного врага Филиппова, Пафнутия, епископа Суздальского, архимандрита Андрониковского Феодосия, князя Василия Темкина и других. Они старались угрозами и обещаниями склонить некоторых из монахов, донесть на Филиппа и оклеветать его; но все одиногласно сказали, что он свят делами и сердцем; один игумен их Паисий склонился на постыдное предложение. Посланные, по приезде в Москву, представили вымышленные доносы свои царю, который и повелел митрополиту явиться на суд. Царь, святители и бояре сидели в молчании. Игумен Паисий стоял пред ними и клеветал на святого мужа. Филипп не оправдывался, ибо знал, что это будет бесполезно; но обратясь к Паисию, сказал, что злое сеяние не принесет ему плода вожделенного, — а царю, что он лучше хочет умереть невинным мучеником, нежели в сане митрополита безмолвно терпеть ужасы и беззакония, и что возвращает жезл пастырский, белый клобук и мантию. Потом поручив святителям пасти верно стадо Христово, он хотел удалиться; но царь, остановив его, сказал, что ему должно ждать сужа и не быть своим судьею; он принудил его взять назад утварь святительскую и служить обедню, 8 ноября, в Успенском соборе. Во время службы явился присланный от царя боярин Алексей Басманов с толпою вооруженных опричников и велел читать принесенный им свиток, из которого народ, к изумлению узнал, что Филипп лишен сана первосвятительского. По прочтении бумаги, опричники бросились в алтарь, сорвали с митрополита святительское одеяние, облекли его в разодранные чернические ризы, с поруганием выгнали из церкви метлами, и посадив его на дровни, отвезли в Московский Богоявленский монастырь; народ провожал его с плачем и рыданием. На другой день царь велел его привести пред себя в судную палату, для выслушания приговора, которым он, как уличенный в волшебстве и других взведенных на него преступлениях, осужден кончить дни в заточении. Филипп не жаловался на несправедливость, но молил Иоанна, не терзать подданных и помнить час смертый. Царь повелел заковать его в цепи, посадить в мрачную темницу и морить голодом. Филипп пробыл восемь дней без пищи. Из темницы перевели его в обитель св. Николая старого (на Перерве). Иоанн, не довольствуясь сим, начал истреблять род Колычевых и прислал к Филиппу отсеченную голову одного из ближайших и любимых его родственников. Филипп, не смутясь, принял голову, целовал ее, благословил и возвратил принесшему. Между тем народ с утра до вечера толпился вокруг обители Николаевской; смотрел на келлию заключенного и рассказывал друг другу о чудесах его святости. Тогда царь, опасаясь волнения народного, сослал Филиппа в Тверь в Отрочь монастырь. Там в тесной келлии, провел он около года. Мирная жизнь его продолжалась не долго. Иоанн, отправляясь для наказания Новгородцев, послал, не доезжая Твери, к Филиппу в келлию любимца своего, Малюту Скуратова, просить от имени царя благословения на шествие в Новгород; но Филипп, угадывая настоящую причину прихода Малюты, отвечал ему, что благословляют только добрых и на доброе, и с кротостию примолвил: я давно ожидаю смерти; да исполнится воля государева! Сказав сие, стал на молитву и вручил дух свой Богу; тогда Малюта бросился на Филиппа, задушил его подушкою, и при себе же велел погребсти; но дабы скрыть это злодеяние, возложил вину смерти на монастырских приставников, разгласив, что по нерадению их Филипп умер от угару. Происшествие сие было в 1569 г. декабря 23. Св. мощи Филиппа перенесены, 1591 года, по просьбе Соловецкой братии из Отроча в Соловецкий монастырь, а в 1652 г. июля 3, по совету Новогородского митрополита Никона, перенесены оттуда в Москву и поставлены в соборной церкви Успения Богоматери. Церковь совершает память Филиппа 9 января и 3 июля (309) Прол. и Чет. Мин. янв. 9 и июля 3. Летоп. Соловецк. стр. 13-26 и 38. Ист. Кар. IX, 93-98, 103-109, 147 и прим. 171, 173-175, 177-179, 190, 191, 195-202, 205, 286. Жития Святых (январь) 1857 г.).