Эдгар Кейси - Смерти нет. Другая дверь Бога

После этого мы задали вопросы, касающиеся этого случая, и получили считывания.

В сеансе считывания, который проводился в Вирджинии-Бич 7 сентября 1933 года, мы спросили его о том, что произошло:

Был сильный удар, который отчасти отразился на теле и в большей степени на энергиях ума и на духовной деятельности сущности. Было желание войти в дверь, но, в результате, я стоял у закрытой двери и не решался войти. 254–67.

В другом считывании, которое проводилось в тот же день, Кейси спросили:

(В) Что вызвало необычную физиологическую реакцию при завершении считывания [254–67], проводившегося этим утром, когда ему была дана установка к пробуждению?

(О) Очевидно, что в процессе поиска ответов на не относящиеся к делу вопросы проявился некий антагонизм. Это привело к сокращению каналов, через которые в материальном теле действуют медиумические силы.

Эти каналы проходят от шишковидной железы вдоль позвоночника или серебряного шнура. Произошла естественная реакция: резкое сокращение при неожиданном переключении с ментально-духовного плана на материальный.

Все происходившее свидетельствовало о том, что, в данном случае, сработал самый чувствительный механизм из всех, которые только можно представить: произошло некое столкновение с ментальными порождениями или проявлениями тех, кто присутствовал в комнате.

Образно выражаясь, курица может снести яйцо, но если яйцо разбить, то скорлупа от разбитого яйца не может воспроизвести то, что она в себе некогда содержала. Когда мысль или деятельность, проявлявшая себя как творческая и созидательная, прерывается другой мыслью или внушаемой установкой, это останавливает ее и препятствует ее выражению в проявленной форме. Стало быть, переживания, иногда возникающие у свидетелей происходящего или у того, кто непосредственно получает информацию через этот особый канал, могут послужить причиной прерывания связи с источником, из которого берутся записи, поскольку могут побеспокоить то тело, которое располагается поверх плотского тела. 254–68 Заметьте, «тело, которое располагается поверх плотского тела» — это то, о чем Кейси говорил, подразумевая тонкое тело, которым обладаем мы все.

Однажды во время считывания отец сказал нам, что, если мы будем пристально наблюдать, то в конце считывания увидим, как его душа возвращается в его физическое (плотское) тело. Я наблюдал, но так и не смог это увидеть. Может быть, видели другие, но я не видел.

Люди, приходившие на считывания за все эти годы, часто проявляли любопытство относительно того, что происходит, когда отец кладет свои руки на лоб, перемещает их к солнечному сплетению, складывает крест-накрест, делает два или три глубоких вдоха и выдоха, а затем, моргая веками, погружается в сон. В считывании, проводившемся 3 февраля 1934 года в доме Зентграфа на Стейтен-Айленд, г-жа Эйлин Гарретт, служившая медиумом для своего духа- проводника по имени Ювани, спросила:

(В) Не могли бы Вы объяснить, почему Эдгар Кейси использует именно этот метод гипноза для погружения в транс?

(О) Как часто говорилось, исходя из особенностей физического развития или физического и умственного развития, у сего человека появилась необходимость в полном отделении физических сил и физических свойств от ментальных, духовных и душевных сил сущности, дабы эта сущность могла искать то, что сокрыто в «теле» ее души и извлекать из этого хранилища информацию, полезную для тех, кто за ней обращается.

(В) Как возник этот замысел? Это произошло случайно, или его предложила некая сущность или группа сущностей?

(О) Скорее, это обусловлено развитием души, а также способностью посредством переживаний, возникающих в результате этой деятельности на земле, отстраняться от сознания, чтобы душа, дух и истина могли находить свой путь к ищущему.

(В) Вы утверждаете, что транс — полезный метод оказания помощи?

(О) Транс для данного индивида — это стимул, необходимый для каждой души в ее развитии. Есть люди, которые посредством своей интуитивной деятельности подчиняют влияния материального мира и позволяют ментальной душе проявиться изнутри. Есть те, которые, всматриваясь в прошлое или в ауру, видят то, что свидетельствует о каждой душе, проходящей сквозь завесу. Ибо человек, способный отодвинуть завесу, проявляющуюся в какой угодно форме, помогает тем, кто ищет знания, необходимые для развития и обретения опыта. 507–1

Итак, во сне и после смерти деятельность и переживания продолжаются. Некоторые из наших наиболее ярких и впечатляющих переживаний происходят во сне. Многие из нас видели сны, которые были гораздо более живыми, чем что-либо, происходившее наяву, а также, разумеется, сны, сопоставимые с тем, что происходит в жизни.

Во время сеанса считывания, проводившегося 14 июля 1932 года, мы просили отца объяснить нам, что происходит, когда мы спим, или, когда, как он выражался, «находимся по ту сторону завесы» (507–1):

Во-первых, мы бы сказали, что сон — это тень того, что являет собою прерывание наших земных переживаний, то есть тень того состояния, которое мы называем смертью… 5754–1.

Он продолжил эти рассуждения в другом сеансе считывания, который проводился на следующий день:

Сон — это время, когда душа критически оценивает все то, над чем она трудилась в промежутках между периодами отдыха, и проводит сравнения, которые содействуют проявлению самой сути Жизни, то есть гармонии, мира, радости, любви, долготерпения, братской любви, доброте, ибо все это — плоды Духа. 5754–2.

В тот день он продолжал говорить следующее:

Как мы можем использовать знание этого состояния, присущего функционированию нашего организма (то есть, знание нашей способности спать и чувствовать, или «шестого чувства»), для индивидуального развития и продвижения в направлении к намеченной цели?

Что касается использования, то это зависит от того, каков идеал каждого отдельного индивида. Ибо, как это было очень удачно отражено в Священном Писании, если индивид потерял свой идеал, его способность и чувствительность к контакту с духовными силами также постепенно утрачивается, либо возникают препятствия, которые мешают индивиду чувствовать свое приближение к духовному развитию.

Что касается тех, кто находится ближе к духовной сфере, то видения, сны и подобные явления бывают у них гораздо чаще, и они гораздо чаще остаются в памяти индивида, ибо в них — его первоначало и его самосохранение. 5754–3.

Некоторые спрашивали Кейси по поводу способности проникновения в суть их собственных сновидческих переживаний.

Г-жа Мортон-Блументаль, которой было двадцать один год, пыталась найти объяснение своему сну. В этом сне она говорила своему родственнику Эдвину: «Теперь ты видишь, что смерть — это не могила, как думают многие люди. Это другая, непроявленная форма жизни». В считывании, проведенном в Вирджинии-Бич 11 ноября 1925 года, Эдгар Кейси прокомментировал ее сон следующим образом:

Благодаря действию сил подсознания, сущность видит, что смерть — это не что иное, как начало другой формы проявления энергии земного плана. Это явление нельзя постичь умом, живущим в трехмерном пространстве и использующим трехмерный анализ, но следует рассматривать с позиции четвертого измерения, действие энергий которого может испытывать на себе сущность, обретшая к нему доступ, благодаря развитию своих ментальных процессов на физическом плане. Ум устанавливает отношения с подсознательными и духовными энергиями, которые усиливают его до проявления в сущности сознательной силы, дающей возможность восприятия и проникновения в суть таких непроявленных состояний, понимаешь? 136–18.

Обратите внимание на фразу «может испытывать на себе».

В сеансе считывания, проводившемся 4 января 1926 года в Вирджинии-Бич, двадцатитрехлетняя г-жа Эдвин-Блументаль хотела получить совет по поводу еще одного сна:

(В) «Моя мама и я сидели в комнате рядом с Эдвином. На мне был голубой халат. Я знала, что умерла, хотя сидела там точно так же, как сижу сегодня. Я была одета и выглядела точно так же, как при жизни. Мне было интересно, знает ли кто-нибудь, что я здесь, и знают ли они, что я сознаю, что меня убили. Я могла видеть их и себя, но видели ли они меня? Знали ли они, что я сижу здесь и знаю, что я это я, пусть даже мертвая, что осознаю свое присутствие, свое сознание? Я сидела рядом с Эдвином и гладила его, ласкала его как прежде. В этот момент в комнату вошла тетя Лили и заговорила с моей мамой и Эдвином. Теперь я поняла, что это было доказательством того, что они не подозревают о моем присутствии. Тетя Лили смотрела непосредственно на стул, где я сидела, но она не видела меня. Для нее меня здесь не было!»

(О) Это снова доказывает проявление той силы, которая подразумевается в концепции о подготовке, необходимой каждому индивиду для понимания связи между физическим и духовным в период его пребывания в физическом теле, дабы состояние, наблюдаемое и переживаемое сущностью в этом видении, могло послужить мостом через эту пропасть. Иными словами, то сознание, которое обретает сущность в видении концепции того, что называется физической смертью, то сознание, которое связано со всем земным во время его пребывания на земном плане, способно познавать данное состояние в период пребывания в физическом теле, понимаешь? И это — действие духа. И это — урок. Сущность должна вынести из него понятие о великих истинах, почерпнутое из энергий подсознания, проявляющихся в физическом мире, — тот факт, что, даже будучи в физическом теле, можно понять и постичь все сознание сущности, включая то, что проецируется из ее подсознания. 140–10