Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

Летописи называют Боголюбского вторым Соломоном. В Синопсисе казано, что сей князь, названный Боголюбским за его любовь к Богу, до крещения своего именовался Китаем. В древних летописях нет того; имя Боголюбского, вероятно, дано ему от города Боголюбова, им построенного. — Летописцы всего более хвалят в. к. Андрея за обращение многих Болгаров в христианскую веру, за его усердие к церквам и монастырям, и за уважение к сану духовных. Он наделил во Владимире новую епископскую церковь Богоматери (им в 1158 году заложенную) поместьями и купленными слободами, великолепно оную украсил и устроил обитель, известную в последствии под именем Боголюбова монастыря. Не менее славилась великолепием и церковь Боголюбская; такую же Андрей хотел соорудить и в Киеве, на дворе Ярослава, в память, как говорил он, древнему отечеству его предков; уже отправил он туда зодчих, строивших Владимирские златые врата, но не успел исполнить своего набожного обета. Кроме Боголюбовской обители создал еще Андрей монастырь Покровский (в 1764 г. упраздненный). В некоторых летописях сказано, что сей великий князь думал учредить митрополию во Владимире, но что патриарх Цареградский отказал ему в том, желая оставить Киевского митрополита единственным в России. К последнему году княжения Андрея относится любопытное известие Хлыновского летописца о населении Вятки Россиянами. Татищев пишет, что

Боголюбский в 1159 году построил Волок-Ламский, но этот город существовал уже в 1135 году.

О убиении в.к. Андрея известно следующее: Иоаким Кучка, сын Степана Кучки, тестя Боголюбского, возненавидел государя и благодетеля своего за то, что он казнил одного из братьев его за какое-то злодеяние; уверял друзей своих, что общая безопасность требует умертвить князя ожесточенного старостию, и составил заговор. Из двадцати собравшихся заговорщиков, ни один не был лично оскорблен князем; многие, напротив того, пользовались его доверенностию. Зять Иоакимов, вельможа Петр (у коего в доме собирались заговорщики), ключник Анбал Яссин, чиновник Андрей Монзоичь пришли в полночь ко двору князя в Боголюбове (ныне селе в 11-ти верстах от Владимира); ободрив себя вином и крепким медом в княжеском погребе, зарезали стражей, вломились в горницы, и кликали Андрея. — Услышав голос его, они отбили дверь спальни и нанесли князю несколько ударов мечами; Андрей упал. В замешательстве злодеи убили своего товарища, схватили тело его, вместо княжеского, и спешили удалиться. Андрей в беспамятстве выскочил, громко стеная. Убийцы возвратились, зажгли свечу, и следом крови дошли в сенях до столпа лестницы, за которым сидел израненный князь; они вонзили мечи в грудь его; Андрей успел сказать: "Господи! в руце твои предаю дух мой", и скончался. Граждане Боголюбские расхитили дворец княжеский. Тело Андреево лежало в огороде. Киевлянин, именем Косьма, усердный слуга своего государя, отнес оное в церковь, где на третий день отпели его и вложили в каменный гроб. Чрез шесть дней тело привезено было во Владимир и погребено (24) Степ. Кн. I, 305. Киев. Летоп. Ист. Кар. III, прим. 23. Ист. описан. церквей, стр. 23. М. 1828.).

князь Вологодский, сын Димитрия Василиевича князя Заозерского меньшого, внук князя Василия Василиевича Заозерского же. — Имея двенадцать лет от роду, Андрей отказался от мира, пришел в Спасокаменный монастырь, бывший на Кубенском озере, к игумену Кассиану, и там постригся под именем Иоасафа. В топографическом известии о городе Вологде сказано, что сей князь постригся на 20-м году своего возраста. После пятилетнего монашества, он преставился 1453 года, сентября 10; в сей день творится ему местная память. Мощи его положены были на правой стороне деревянной Успенской церкви; много лет зримы были они нетленными и прославились чудесами; но в 1478, сентября 3, когда монастырь сгорел — остатки мощей собраны были старцем Мартинианом, вложены в ковчег и помещены под престол; после того часть оных заделана была в крест трипядный, серебром обложенный; наконец, в 1650 г. июня 10, по благословению Маркела, архиепископа Вологодского и Великопермского, остатки мощей положены были в гробницу, устроенную в соборном храме Спасокаменной обители у южных врат, противу левого клироса, и на гробницу возложен был и крест с мощами же угодника. В 1773 г. июня 24, монастырь горел вторично; он был сожжен одним безумным, там содержавшимся; одни только мощи Иоасафа с немногим монастырским имуществом спасены от пламени. С тех пор монастырь оставался 28 лет в запустении, и как мощи, так и вещи, спасенные от пожара, перенесены в город Вологду, в Духов монастырь, который и велено именовать Спасокаменным в память древнего, погоревшего. Но в 1801 году по указу императора Павла I восстановлен по прежнему Спасокаменный монастырь, и наименован уже не прежним своим названием, а Белавинскою пустынью, ибо из бывшей Белавинской пустыни переведены туда братия и перевезено все имущество (25) Ист. извест. о Вологде, стр. 64. Ист. Росс. Иер. III, 465; IV, 63, 331–341.).

, чудотворец Переяславский. При великом князе Иоанне и митрополите Иоасафе, преподобный Даниил Переяславский обрел (октября 27) в Переяславле-Залесском мощи Смоленского князя Андрея, почивавшие нетленно у церкви св. Николая; при оных найдены золотая цепь и перстень княжеский, и железные вериги. Вериги находятся при гробнице, а цепь и перстень взяты в.к. Иоанном III на благословения его дома. В летописях не сохранилось деяний князя Андрея, одно только известно по преданию, что он оставил княжение, по причине междоусобий и крамол, возникших между его братьями и удалился от них в Переяславль-Залесский. Жил там князь Андрей никем не ведомый при церкви святителя Николая и исправлял в течение тридцати лет должность пономаря. При обретении мощей князя Андрея многие, приходящие с верою, получали от оных исцеление. Память благоверного князя чтится местно 27 октября. При церкви св. Николая был прежде монастырь, упраздненный в 1764 году (26) Степ. Кн. II, 230, 231. Ист. Росс. Иер. IV, 545.).

родился в 1638 г. в пределах вологодских, в селении называемом Усть-Тотемским. По кончине родителей пришел он в город Галич и обрел приют у одного инока в монастыре Воскресения Христова. Часто беседовал он с игуменом обители Стефаном и пользовался его духовными поучениями. Каждое лето ходил он по окрестным городам для поклонения святыне; по кончине же наставника своего, игумена Стефана, перешел из Галича в город Тотьму и поселился у церкви Воскресения Христова при реке Сухоне, юродствуя днем, ночи же проводя в молитве. Он преставился 10 октября 1693 г. и погребен, как сам того желал, под колокольнею церкви Воскресения. Местная память ему творится 10 октября(27) Жития Святых (октябрь) 1856 г.).

строитель Спасского монастыря в Москве, по имени его Андрониевым называемого. — Когда святитель Алексий возвращался водою из Константинополя, поднялась на черном море сильная буря, так что грозила судну потоплением. В то время св. Алексий дал обет — построить храм во имя святого, или в честь праздника, который случится в тот день, когда судно придет в спокойную пристань. Буря утихла 16 августа и святитель, во исполнение обета, приступил к основанию Спасского монастыря в Москве, на берегу реки Яузы. Он испросил от преп. Сергия ученика его, Андроника, поручил ему строение, а потом сделал его (около 1360 г.) настоятелем новоустроенной обители. Преп. Андроник преставился 1374 г. июня 13. Мощи Андроника и преемника его Саввы, преставившегося 1378 г., почивают в сем монастыре, в церкви во имя Спаса Нерукотворенного образа, принесенного св. Алексием из Константинополя. Царица Евдокия Феодоровна построила в Спасо-Андрониевом монастыре другую церковь во имя Архистратига Михаила, для погребения ее однофамильцев Лопухиных. Третия церковь в этом монастыре построена над святыми воротами во имя Рождества Богородицы (28) Ист. Росс. Иер. III, 94, 95 и 96. Геогр. Слов. Щекат. I, 154.).

супруга великого князя Ярослава I, дочь шведского короля Олава, получила от отца в вено город Альдейнабург или Старую Ладогу. — Обстоятельство, что Ярослав построил монастырь св. Георгия и св. Ирины, заставило думать Татищева, что сия великая княгиня, в язычестве Ингигерда, называлась христианским именем Ирины; однако ж на ее древних иконах, которые хранятся в Новгородском архиерейском доме, изображено имя Анны под 5 числом сентября и 4 октября. Согласим одно с другим, говорит Карамзин, положив, что Ярославова супруга именовалась в свете Ириною, и перед кончиною постриглась и была названа в монашестве Анною. — Она преставилась в 1050 г., а не 1051, как значится на надгробной ее надписи; последний год означен не согласно с летописями. Мощи благоверной княгини и поныне открыто почивают в Софийском Новгородском соборе, где и память ее празднуется февраля 10 и еще октября 4, вместе с памятию сына Ярославова, Владимира. Неизвестно, кто назначил первое празднество; второе учредил архиепископ Евфимий, в 1439 г., как сказано в софийской летописи под годом 6947. Анна, первая показала пример великим князьям и княгиням постригаться. Сей обычай, заимствованный от греческих государей, начался в России с XI-го, и продолжался постоянно почти до XVII-го века (29) Продолж. Древн. Вивлиоф. II, 343. Ист. Кар. II, 25 и прим. 33 и 34.).