Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона

ГЛАВА 14

5. Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи. Это может показаться очевидным и без комментария. Но при более пристальном рассмотрении оказывается, что это изречении имеет большую ценность. Верного свидетеля не подкупят ни мольбы, ни подарки, его не отвратить от истины ни обещаниями, ни угрозами. Это человек, которому можно доверять. Он не солжет. Но свидетель ложный уже давно потерял всякую принципиальность. Пока ложь служит ему на пользу, он будет лгать и без подстрекательства. Избегайте таких людей.

28. Во множестве народа — величие царя, а при малолюдстве народа беда государю. Библия — это книга для всех. Самому царю израильскому было приказано хранить у себя священную книгу (Втор.17:18–19). Царь может стать и благословением, и проклятием для народа, в зависимости от того, чем он руководствуется — божественной мудростью или собственными капризами. «Царю дается престол не для того, чтобы он роскошествовал и предавался удовольствиям, а для того, чтобы он был главой членам тела, пастухом — овцам, тенистым деревом — ищущим укрытия от зноя» (Гир).

35. Благоволение царя — к рабу разумному, а гнев его — против того, кто позорит его. Труд разумного раба часто ведет к благоденствию всего народа. Неудивительно, что царь благоволит к такому человеку. Точно так же нет ничего удивительного в том, что царь гневается на позорящего его раба.

ГЛАВА 15

1. Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

2. Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость. В предыдущей притче мы наблюдали за языком любви. А здесь перед нами язык мудрости. Язык разоблачает человека. Мудрые держат его в повиновении, а глупые ему повинуются. Возможно, вы обладаете огромным запасом знаний. Но если вы не понимаете, как правильно управляться со своим языком, ваши знания будут потрачены впустую. Мудрость — в благоразумном распоряжении знаниями, а не в их количестве.

27. Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить. Бог осуждает жадность. Она не только станет проклятием для самого грешника, но и расстроит дом его. Так было с Лотом, Аханом, Саулом, Ахавом, Гиезием и Иоакимом. Стоит ли удивляться тому, что Божье благословение не приходит к тем, кто не стремится им обогатиться?

ГЛАВА 16

23. Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его. Источник жизни невозможно утаить, как бы тихо ни лилась из него вода. Разве сложно понять, прочувствовал ли человек то, о чем говорит? Если нет, он знает сухое, бездушное Евангелие. Если да, он почувствовал аромат этого знания (2Кор.2:14), которое придает сил. Доктор Оуэн замечательно подметил: «Неверующие могут знать о Боге больше верующих, но они ничего не знают, как следует; небесный свет не осветил их разум. Превосходство верующего заключается не в том, что он обладает большим знанием, а в том, что это знание (а оно может быть весьма скромным) дано Духом Божьим и является спасительным, возрождающим знанием. Именно оно и дает нам общение с Богом». Итак, интеллектуальное знание божественной истины не делает нас человеком Божьим. Истинный богослов тот, кто знает о святом от Святого, только ему дан духовный вкус и аппетит. Богословие не выучишь наизусть. Сердце мудрого делает язык его мудрым.

25. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их — путь к смерти. Снова мы слышим это серьезное и испытывающее предостережение. Опасность самообмана столь ужасна, что мы только тогда находимся в безопасности, когда постоянно внимаем предупреждениям. Дело не в том, что мы не понимаем — мы любим грешить. Наши суждения искажены, потому что сердце слепо. Путь кажется прямым, но это еще не значит, что он на самом деле прямой. Все пути кажутся человеку прямыми в его глазах, однако ведут они к смерти.

ГЛАВА 17

ГЛАВА 18

9. Нерадивый в работе своей — брат расточителю.

13. Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.

ГЛАВА 19

1. Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый.

16. Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет. Почитать Божьи заповеди — значит идти путем чести. Наша безопасность зависит от того, выполняем ли мы их. Если мы храним Слово, Слово сохранит нас. Таким образом, благословения неотделимы от долга.

2. Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя. До этого о гневе царя уже

6. Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит? В предыдущей притче мудрец говорил о глубинах сердца, а здесь открывает его обманчивость и горделивость. Послушайте, как человек оценивает сам себя, и вы сразу же убедитесь, что он не знает самого себя (16:2). Даже нечестивые похваляются своим милосердием. Фарисей выставлял напоказ свое благочестие на углах улиц. Такова слепота сердца, преданного самообольщению. Господи, научи меня помнить о том, что высоко ценимое людьми мерзко в очах Твоих.

ГЛАВА 21

ГЛАВА 22

ГЛАВА 23

ГЛАВА 24

ГЛАВА 25

26. Что возмущенный источник и поврежденный родник, то праведник, падающий пред нечестивым.

ГЛАВА 26

11. Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою. Неужели здесь изображен человек, который не намного ниже ангелов и создан по образу Божьему? Для того чтобы показать, насколько омерзителен человек в очах Божьих, автор использует нелицеприятные сравнения. «Вызывает ли этот образ у вас отвращение? Знайте же, что реальность еще хуже. Животный мир не пал так низко, как распутники, пьяницы и обжоры» (Скотт). Нас эта картина отталкивает. Нам бы питать такое же отвращение ко греху! Нам бы возненавидеть в себе то, что Бог безгранично ненавидит в нас!

18. Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести.

ГЛАВА 28

5. Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют все. Здесь автор сравнивает невежество и знание. Он указывает на источник первого и второго. То же самое имел в виду и апостол Павел, когда говорил, что человек без Духа не принимает исходящего от Духа, а человек духовный судит обо всем.

6. Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат.

23. Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком. Часто к льстецам относятся с большей благосклонностью, чем к говорящим правду. «Немногим людям удается скорее полюбить упреки, которые идут им на благо, чем похвалу, которая вредит» (Саут). Однако непредубежденный человек, несмотря на кратковременное сопротивление уязвленной гордыни, после оценит чистоту намерений друга. «Бранящий врача за то, что тот причиняет ему во время лечения, много заплатит ему и поблагодарит вдобавок, когда тот его излечит» (Генри).

ГЛАВА 29

7. Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела. Уважать бедных так же важно, как и почитать власть имеющих. Человек Божий следует примеру великого Царя праведности. «Пусть главной у него будет совесть, а потом — терпение (имея первое, он, конечно же, будет обладать и вторым), чтобы исследовать суть дела, а не избегать забот бедняка, хотя дело может быть запутанным, а значит, долгим и утомительным» (епископ Сандерсон).

21. Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном. Это еще одно мудрое правило взаимоотношений господ и слуг. Нельзя нарушать Богом установленный порядок, а тем более склонять к этому других.

ГЛАВА 30

ГЛАВА 31

ЗАКЛЮЧЕНИЕ