Игнатий Брянчанинов - Слово о смерти. Слово о человеке

422 Пролог, 13 марта.

423 Пс. 123, 7.

424 Слово 5, глава 22.

425 Прп. Исаак. Слово 1.

426 Преподобный Исаия жил в VI веке.

427 Вопрос 145. Великий Варсонофий жил в V и VI веках по Р. Х.

428 Послание 1.

429 Прп. Иоанн Карпафийский. Утешительная глава 25.

430 Лк. 12, 47–48.

431 Слово святого Исихия, пресвитера Иерусалимского, о трезвении, главы 149, 161 и 4. Доброт., ч. 2.

432 2 Флп. 1, 9. – Главы 60 и 75 по переводу старца Паисия. Аскетическое сочинение преподобного Феогноста помещено в Христианском чтении за 1826 год, ч. 23.

433 Там же, см. вышеприведенную выноску.

434 2 Кор. 5, 15.

435 Пролог, 27 октября.

436 Сочинения Георгия, затворника Задонского Богородицкого монастыря, часть I, стр. 65, по изданию 1850 г.

437 Требник малый, Москва, 1838 г.

438 Песнь 4, тропарь 4.

439 Песнь 8, тропарь 2.

440 Песнь 8, тропарь 3.

441 По 4 кафизме.

442 По 17 кафизме.

443 Акафисты с каноны, издание Киево-Печерской Лавры.

444 4 тропарь 8 песни канона в акафисте Божией Матери.

445 Пяток, глас 4, песнь канона 8.

446 Четверток, глас 4, песнь 6.

447 Вторник, глас 4, песнь 8.

448 Пяток, глас 3, песнь 6.

449 Суббота, глас 2, песнь 9.

450 Требник, Москва, 1852 г., песнь 1, тропарь 2 и 3.

451 См. предыдущую сноску.

452 Песнь 7, тропарь 2.

453 Канонник, песнь 6.

454 Песнь 9.

455 Песнь 9.

456 Акафисты и каноны, издание Киево-Печерской Лавры.

457 Патерик Печерский.

458 Православно-догматическое богословие преосвященного Макария. Том V, стр. 85, издание 1853 г. «Непрерывное, всегдашнее и повсеместное употребление в Церкви учения о мытарствах, особливо же между Учителями четвертого века, непререкаемо свидетельствует, что оно передано им от Учителей предшествовавших веков и основывается на предании апостольском». Там же стр. 86.

459 Мф. 13, 36–37.

460 Еф. 4, 29 и 5, 4.

461 Лк. 6, 25.

462 Тов. 21, 9–10.

463 Святой Иоанн Лествичник повествует, что во время пребывания его в одном общежительном монастыре, близ Александрии, пришел в этот монастырь для покаяния и пострижения в монашество разбойник. Великий отец, игумен монастыря, повелел учинить ему исповедание грехов своих при собрании всего братства в церкви. Когда разбойник исполнил это с горячей ревностью и самоотвержением, то Великий облек его немедленно в схиму. Святой Иоанн спросил наедине святого игумена: почему он постриг разбойника так скоро? Игумен привел в причину то, что разбойник сподобился исповедью полного отпущения грехов. «И не неверуй этому», – присовокупил великий, – потому что некоторый из присутствовавших тут братий уверял меня, говоря: я видел некоего страшного, державшего исписанную хартию и трость; и когда исповедавшийся произносил свой грех, тот страшный изглаждал этот грех на хартии тростью, и по справедливости, ибо говорит Писание: рех, исповем беззаконие мое Господеви, и Ты оставил еси нечестие сердца моего (Пс. 31, 5)». Лествица. Слово 4. Нелишним будет упомянуть здесь о событии, нам почти современном. В окрестностях Вологды находится большое село, Кубенское, имеющее несколько приходов. Один из приходских священников сделался болен и, приближаясь уже к кончине, увидел одр свой окруженным демонами, которые готовились похитить его душу и низвести во ад. Тогда явились три Ангела. Один из них стал у одра и начал препираться о душе с отвратительным демоном, державшим отверстую книгу, в которой были записаны все грехи священника. Между тем пришел другой священник, чтоб напутствовать собрата. Началась исповедь; больной, устремляя испуганные взоры в книгу, произносил с самоотвержением грехи свои. Как бы извергая их из себя, – и что же видит он? Видит ясно, что едва произносил какой грех, как этот грех исчезал в книге, в которой оставался пробел вместо записи. Таким образом исповеданием он изгладил из бесовской книги все грехи свои, и, получив исцеление, остаток дней провел в глубоком покаянии, поведая ближним, для назидания их, видение, запечатленное чудесным исцелением.

464 Быт. 8, 21.

465 Флп. 1, 23.

466 Четьи-Минеи, 5 апреля. «Воззрев, говорит преподобный Серапион, присутствовавший при кончине преподобного Марка, видех душу святаго, от соузов плотских уже разрешившуюся и руками ангельскими белосветлою одеждою покрываемую и на небеса возносимую».

467 Патерик Скитский. Шествие Великого Макария от земли к небу видели некоторые ученики его, бывшие в особенном преуспеянии, а поведал об этом шествии преподобный Пафнутий, соделавшийся после Великого настоятелем Скита.

468 Прп. Марк Подвижник. Слово о рае и законе духовном.

469 Втор. 22, 10.

470 Втор. 22, 11.

471 Лев. 19, 19.

472 Св. Макарий Великий. Слово 2, гл. 4.

473 Святой Макарий Великий. Беседа 37, гл. 5 и прп. Марк Подвижник. Слово 6.

474 Еф. 6, 10.

475 Пс. 117, 12.

476 В Слове Никифора монашествующего, Доброт., ч. 2. Также в Слове 1-м устава прп. Нила Сорского и в Слове 7, гл. 2, Макария Великого.

477 Преподобный Исихий Иерусалимский. Слово о трезвении, гл. 23.

478 Еф. 6, 11–12.

479 2 Кор. 10, 4–5.

480 «Когда диавол видит кого нежелающего согрешить, то он не так несмыслен, чтоб предлагать ему явное зло. Он не говорит ему: иди, соблуди, или поди, укради. Он знает, что мы не хотим этого, и не трудится говорить нам то, чего не хотим, но старается отыскать в нас какое-либо пожелание, какое-либо оправдание, и ими наносит нам вред. Потому и говорит Писание: лукавый злодействует, егда сочетавается с праведным (Притч. 11, 15). Лукавый – диавол. Тогда он злодействует, когда сочетает правде нашей свою правду; – тогда укрепляется, тогда более вредит, тогда действует. Когда водимся своими пожеланиями и последуем правде нашей, тогда, как бы делая добро, сами себе наветуем, и даже не примечаем, как погибаем». Поучение аввы Дорофея: о еже не составляти свой разум.

481 Слово 4, 23.

482 Мф. 5, 19.

483 По толкованию блаженного Феофилакта Болгарского.

484 Пс. 118, 126.

485 Еф. 6, 13.

486 Это очевидно из житий прп. Антония Великого, прп. Иоанна Многострадального Печерского и других.

487 Еф. 6, 13.

488 Прп. Исихий, гл. 23, Доброт., ч. 2.

489 Беседа 21, гл. 5.

490 Иак. 2, 10–11.

491 Ин. 9, 25.

492 Притч. 13, 8.

493 Иак. 2, 10–11.

494 Иез. 33, 13.

495 Иез. 33, 20.

496 1 Кор. 6, 18.

497 Пролог, 12 августа.

498 1 Кор. 6, 9–10.

499 Гал. 5, 19–24.

500 Ис. 58, 1–3.

501 Исаак Сирский. Слово 53, по переводу старца Паисия.

502 Пс. 40, 11.

503 По толкованию Макария Великого. Слово 2, гл. 3

504 Пс. 18, 13–14; 50, 14; 18, 15.

505 Пс. 118, 15–21.

506 В алфавитном Патерике читается следующее изречение преподобного Иоанна Колова: «Врата Божии – смирение. Отцы наши взошли, радуясь, в храм Божий путем многих уничижений».

507 «Письма святогорца», п. 16.

508 2 Кор. 7, 1.

509 1 Кор. 3, 17.

510 2 Кор. 11, 2.

511 Притч. 4, 23.

512 Прем. 1, 3.

513 Прп. Нил Сорский. Слово 1.

514 Лк. 12, 32–40; 42–46.

515 1 Кор. 15, 31.

516 Прп. Макарий Великий. Беседа 49, гл. 2.

517 Сирах. 7, 39.

518 Patrologiae tomus 73, vita beati Antonii, cap. 15

519 Слово 12.

520 Слово 86.

521 Слово 41.

522 Извлечено из 6-й степени святой Лествицы.

523 Флп. 3, 13.

524 Ответы на вопросы 229 и 623.

525 Ответы на вопросы 799 и 645.

526 Ответы на вопросы 799 и 644.

527 Прп. Филофей. Гл. 2. Добротолюбие, ч. 2.

528 Прп. Нил Сорский. Слово 7.

529 Лествица, степень 28.

530 Прп. Филофей. Гл. 6

531 Его же, гл. 13.

532 Прп. Филофей. Гл. 21.

533 Того же, гл. 38.

534 Слово о трезвении, гл. 17, 18, 155.

535 Деятельные и Богословские главы 66 и 67. См. Доброт., ч. 1

536 Заимствовано наиболее из 7 Слова прп. Нила Сорского. Внезапная смерть постигает одних нерадящих о своем спасении: это возвещено Самим Господом (Лк. 12, 46). «Бог, – сказал преподобный Варсонофий Великий брату, боявшемуся неожиданной и преждевременной смерти, – не возьмет души его (подвижника, борющегося со страстями) дотоле, доколе не приведет его в меру высокую, в мужа совершенна». Ответ 265.

537 Лк. 61, 11.

538 Dictionnaire de Theologie par l’abbe Bergier. Заимствованные статьи у этого писателя отмечены знаками «……..».

539 Tom III. Esprit.

540 Tom I. Ange.

541 Tom I. Ame.

542 Александрийский. Его особенно уважают западные, как председательствовавшего на III Вселенском Соборе по приглашению папы. И восточные признают его одним из великих отцов Церкви.

543 Здесь надо разуметь мнение западной Церкви, принятое ей недавно, как увидим дальше.

544 Tom I. Ange.

545 Tom III. Esprit.

546 Tom III. Esprit.

547 Tom III. Esprit. 548 Tom III. Esprit.

549 Быт. I, 3.

550 Tom III. Esprit.

551 Tom III. Esprit.

552 Пс. 148, Tom III. Esprit.

553 Рене Декарт жил в 1-й половине VII века, до появления химии, этой новой науки, родившейся в конце VIII столетия и извратившей прежние понятия о веществе.

554 Tom III. Esprit.

555 Разговор с Иудеем Трифоном.

556 О душе.

557 Dictionnaire de Thеologie, Tom IV, Platonisme, pag. 401–402.

558 Tom III. Esprit.

559 Tom I Ame. Последние две строчки переведены с скрупулезной точностью, как вынаруживающие с особенной ясностью мнение западного писателя.

560 Tom III. Esprit.

561 Tom III. Esprit.

562 Tom III. Esprit.

563 Tom III. Esprit.

564 Tom III. Esprit.

565 Евр. 4, 12.

566 Лк. 23, 46; Ин. 10, 15, 18.

567 Лев. 17, 11, 14.

568 Беседа 7, гл. 8, перевод Московской Академии, 1820 г.

569 1 Фес. 5, 23. Евр. 4, 12.

570 Догматическое богословие Православной Кафолической Восточной Церкви, § 120.