Александр Мень - Сын Человеческий

Образцом такого рода жанра служит недавно открытое “Евангелие Фомы”, где каждый абзац начинается словами: “Сказал Иисус”. Перевод текста в кн.: Античность и современность. М., 1972, с.365 сл.

Адам К. Иисус Христос. Пер. с нем. Брюссель, 1961, с.66.

См.: Лк 1,1-4.

Мураториев фрагмент; Ириней. Против ересей, III,1,1; Тертуллиан. Против Маркиона, IV, 5; Климент. Строматы, I, 21, 145; Ориген. На Матфея, 1. Новозаветные данные о Луке: Кол 4,14; 2 Тим 4,10; Флм 23; Рим 16,21.

Деян 16,10-17; 20,5-21,18; 27,1-44; 28,1-16.

146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 Этот тезис был тщательно обоснован в труде: Harnack А. Zu den Schriften des Lukas. Leipzig, 1906-1908. См. также: Stuhlmuller С. The Gospel According to Luke. — JBC, v.II, p.115f.

Антимаркионский пролог. Цит. по: Leon-Dufour Х. Les Evangiles synoptiques, p.253.

Leon-Dufour Х. Idem, p.256.

Из 661 стиха Мк только 30 не вошло в Мф и Лк. Мф и Лк имеют 200 общих мест, заимствованных не из Мк (см.: Мережковский Д. Иисус Неизвестный. Белград. Т.1, 1932, с.54 сл.; иером.Лев (Жилле). Иисус Назарянин по данным истории. Париж, YMCA, 1934, с.48 сл.). Многие современные экзегеты полагают, что Евангелиям Мф, Мк и Лк предшествовали сборники текстов, основанных на более ранних материалах, которые и легли в основу нынешних синоптических Евангелий (см., напр.: Benoit P., Boismard M.E. Synopse des Quatre Evangiles. Paris, 1972, p.15 s.). Однако наиболее бесспорной остается теория, согласно которой Мк и “Логии” были главными источниками для синоптиков (cм.: Gast F. Synoptic Problem. — JBC, I, p.1-6).

Мф 20,20; Мк 1,19-20; 9,38-40; Лк 9,54; Деян 3,1; 8,14-25; Гал 2,9... Ириней. Против ересей, III; Антимаркионский пролог; Евсевий. Церковная история, III, 23. Свидетельство Иринея особенно важно, поскольку он лично знал Поликарпа, ученика Иоаннова. Влияние IV Евангелия заметно в “Одах Соломоновых”, христианской книге, написанной ок.110 г. (см.: Vavter В. The Gospel According to John. — JBC, II, p.413-415).

См.: Косидовский З. Сказания евангелистов, с.72.

См.: Трубецкой С. Учение о Логосе. М., 1906, с.225; Буйе Л. О Библии и Евангелии. Пер. с франц. Брюссель, 1965, с.28 сл.; Brown R.E. The Gospel According to John, v.I, New York, 1966, p.LXI.

См.: Torrey C.C. The Four Gospels, 1933; M.Black. An Aramaic Approach to the Gospels and Acts. Oxford, 1969.

См.: Danielou J. Les manuscrits de la Mer Morte..., p.113 s.; Brown R.E. New Testament Essays. New York, 1965, p.138 f.; Dodd Ch. The Interpretation of the Fourth Gospel. Cambridge, 1953, p.74 f.

Allegro J. The Dead Sea Scrolls and the Origins of Christianity. New York, 1958, p.128.

Dodd Ch. Historical Tradition in the Fourth Gospel. New York, 1963, p.423.

См.: Brown R.E. The Gospel According to John, v.I, p.XXIV f.

1 Ин 1,1; Папий. — В кн.: Евсевий. Церковная история, III, 39.

См.выше

См.: Мережковский Д. Иисус Неизвестный. Т.1, с.91 сл. Известно около 25 евангельских апокрифов, часть из которых сохранилась полностью. Общие обзоры апокрифов: Николаев Ю. (Данзас). В поисках за Божеством. СПб., 1913, с.437 сл.; Жебелев С. Евангелия канонические и апокрифические. Пг., 1919, с.73 сл.; Decriox V. Apocryphes du Nouveau Testament. — BTS, 1973, N 154, p.7-11.

Bonsirven J., Bigari C. Apocryphes du Nouveau Testament. — RFIB, II, p.745.

Jeremias J. Les paroles inconnues de Jesus. Paris, 1970, p.119.

Иером. Лев (Жилле). В поисках первоначального евангельского предания. — Путь, Париж, YMCA, 1932, N 36, с.87.

Евсевий. Церковная история, III, 37,2.

См.: Кант И. Религия в пределах только разума. Пер. с нем. СПб., 1908, с.179.

Гегель Г. Жизнь Иисуса. — В кн.: Гегель Г. Философия религии. Пер. с нем. Т.1, М., 1975, с.35. При жизни Гегеля книга его не была напечатана.

Штраус Д. Жизнь Иисуса. Пер. с нем. Т.1, М., 1907, с.32.

Там же. Т.2, с.67 сл., 83 сл. См. также его “Чудеса Христа” (русск. пер., СПб., 1907), где развивается аналогичная точка зрения. О подлинной мессиологии Ветхого Завета см.: прот. Смирнов А. Мессианские ожидания и верования иудеев около времени Иисуса Христа. Казань, 1899; Klausner J. The Messianic Idea in Israel. London, 1956.

Гарнак A. Сущность христианства. — В кн.: Общая история европейской культуры. Пер. с нем. Т.5, СПб., 1910, с.49.

Schweitzer F. Geschichte der Leben-Jesu Forschung. 1918, p.512.

Бердяев Н. Наука о религии и христианская апологетика. — Путь, Париж, YMCA, 1927, N 6, с.63. См. также: Булгаков С. Современное арианство, с.162-163; Жилле Л. В поисках первоначального евангельского предания, с.81-82.

См.: Еп.Михаил (Чуб). Христологическая проблема в западном богословии. — БТ. В.4, 1968, с.281 сл.; Рефуле Ф. Иисус — Тот, Кто приходит из иного мира. — Логос, Париж-Брюссель, 1973, N 11-12, с.85 сл. Там указаны основные современные труды о жизни Христа.

Leon-Dufour Х. Les Evangiles synoptiques, p.297.

Bultmann R. Primitive Christianity in the Contemporary Setting. London, 1964, p.12.

Bultmann R. Foi et comprehension, v.I, p.234.

Bultmann R. Jesus Christ and Mythology. New York, 1958, p.11.

См.: Гибер П. Евангелия: вера и история. — Логос, 1972, N 6, с.9 сл.

Желудков С. Почему и я — христианин. Франкфурт, 1973, с.106 сл.

Klausner J. Jesus of Nazareth, 1926; Flusser D. Jesus. Hamburg, 1968.

Albright W.F. The Archeology of Palestine, p.90.

См.: Амусин И. Рукописи Мертвого моря, с.245.

Albright W.F. The Archeology of Palestine, p.249.

Idem, p.247.

См.: Успенский Н. Святые места в Иерусалиме на сегодня. — ЖМП, 1961, N 6, с.11; BTS, 1966, N 86, p.49.

Немоевский А. Бог Иисус, с.228.

См.: Львов Л. Надпись Понтия Пилата из Кесарии Палестинской. — Вопросы истории, 1965, N 7, с.134-135. Прокуратор отвечал главным образом за сбор налогов, в то время как титул префекта расширял его права в качестве наместника страны. Именно потому в Евангелии Пилат называется . . . . — правитель (см.: Calderini М.А. L’inscription de Ponce Pilate а Cesaree. — BTS, 1963, N 17, p.8).

Эту “ошибку” всегда подчеркивали мифологисты (см.: Нейхардт А. Происхождение креста. М., 1956, с.35).

См.: Israel Exploration Journal. Jerusalem, 1970, v.20, N 1-2, p.38-59.

См.: Wright G.E. Biblical Archeology, p.268; J.Briand. L’Eglise Judeo-chretienne de Nazareth. Jйrusalem, 1975, p.5.

Руссо Ж.Ж. Эмиль, или О воспитании. IV, § 347.

194 195 196 197 198 199 200 Dodd Ch. The Founder of Christianity. London, 1971, p.37.