Бхагаван Раджниш - Ранние беседы. Дикие гуси и вода

В таком случае вы не можете быть спонтанными, не можете быть подлинными, самими собой. В каждый миг вы кто-то другой, что-то другое. Такое поведение убьет вас. Вы носите на себе тяжкое бремя. Именно поэтому вся жизнь становиться обузой. Жизнь это чистая радость. Но вся жизнь становится тягостной, потому что вы вынуждены носить так много масок. Утром вы один, а вечером другой. Сейчас вы одна личность, а через минуту уже другая. Передо мной вы такой, а с другим человеком - совсем иной. У вас тысячи масок! Отсюда необходимость что-то поддерживать, отсюда конфликт. Такая жизнь становится тягостной, вы носите груз. Вы начинаете печалиться и страдать.

Если же вы такой, какой и есть, тогда вам не надо ничего поддерживать, так как вы самоценны. И вы просто живете... На вас ничего не лежит, и жизнь становится просто игрой. В Индии такую игру называют словом лила. Ваша жизнь - лила. Вы просто играете, и вам ничего не нужно поддерживать.

Дело не в поддержке состояния нирваны. Как вообще достичь ее? Если вы достигли нирваны, она с вами навсегда. Вы уже не можете потерять ее. В жизни очень много таинств, и одно из таинств заключается в том, что вы не можете потерять то, чего по-настоящему достигли. Вы не можете потерять это. Вы никогда не сможете потерять это, такой возможности нет. Если вы что-то потеряли, значит так тому и быть. Но это значит, что вы не достигли этого. Вы просто внушили себе эту ложную мысль.

Если вы достигли чего-то подлинного, потерять это невозможно. Вы достигли этого, и оно есть... Как объяснить это чудо? Дело в том, что все реальное вы не обретаете, а открываете для себя. Можно утратить достижение, но только не открытие. Это нечто уже было в вас, просто вы его не осознавали. А теперь вы знаете о наличии чего-то. Нечто было с вами, когда вы о нем не знали, и остается с вами теперь, когда вы знаете о нем. Разве вы можете потерять это? Подлинное состояние никогда не теряется. И с вашей стороны не требуется поддержка никакого подлинного состояния. Оно поддерживается внутренне, через свабхав, то есть вашу внутреннюю природу.

Никогда не пытайтесь ничего поддерживать. Будьте человеком-рекой, текучим умом. Не поддерживайте свое состояние. Будьте гибким умом. Пусть все идет своим чередом, пусть все движется. Никогда ни за что не цепляйтесь, ни к чему не тянитесь, ничего не хватайте. Пусть все приходит и уходит, вы же пребывайте в покое. Пришла тьма, примите ее. Тьма ушла, значит так тому и быть. Пришел свет, примите его. Свет ушел, значит так тому и быть. Сначала приходит несчастье, затем приходит счастье. Все приходит и уходит, а вы остаетесь свидетелем и наблюдаете. Позволяйте всему приходить и уходить. Это расслабленное состояние позволит вам не достичь, а открыть чего-то.

Истина есть открытие. Она никогда не бывает изобретением чего-то нового, поскольку изобретение не может быть истинным. Изобретение указывает на ложность, ведь вы придумали нечто новое. Этой вещи не было, вы выдумали ее. Все ваши отношения выдуманы. Жена становится грузом, бременем, потому что ее «изобрел» муж. А все, что вы не изобрели... Любовь это не изобретение, а муж - изобретение. Влюбленный человек это открытие; вы открыли то, что было всегда.

Итак, постоянно открывайте себя, свою природу. И не в пещере, а в беспрестанном общении, в беспрерывной связи, во внутреннем общении. Постоянно осознавайте пульс жизни, наблюдайте...

Раджниш, разве можно жить, не разграничивая? Есть любовь, а есть супружеский брак... Это две разных категории.

Вовсе нет! Вы не обязаны разграничивать. Вы должны просто искать, что не изобрели, что пришло к вам. К вам приходит любовь. И если общество изменится, семьи не будет. Такие вещи возможны. Общество может существовать без семьи, без связи мужа и жены. Вы знаете хиппи? Есть и другие формы. Общество может обойтись без семьи. Знакомых нам отношений может и не быть, и все же общество не может обойтись без любви. У животных есть любовь. У них нет семьи, а любовь есть. Итак, любовь приходит по велению природы, она инстинктивна. А семья возникает благодаря рассудку.

Таким образом, нужно найти в отношениях ума, в его миропонимании, что в нем подлинно, а что навязанная ложь. Если вы будете вести этот поиск, куда бы вы ни пошли, чем бы ни занимались, тогда вы откроете свидетельствующий ум. Вы разграничиваете: это реально, а то не реально... Не спрашивайте никакое священное писание, не спрашивайте никакого гуру. Дело в том, что из-за своих вопросов вы цепляетесь за какую-то теорию, и тогда вы начинаете навязывать. В таком случае вы скажете: «Это нереально, потому что так говорит Бхагавадгита». Получилась ерунда. Вы сбились с пути.

Если Бхагавадгита что-то говорит, это ее дело. А вот то, что поняли именно вы, пусть даже поняли совсем чуть-чуть, представляет собой поистине великие знания. Понимание не нуждается в знаниях. Это понимание приходит к вам посреди мирских дел, вы постоянно открываете его, все время отмечаете то, что навязываете, что находите. Такое разграничение создаст в вас новую силу. Вы создадите понимающий ум, который наберет силу и станет живым существом.

Такой ум освобождает. Он постепенно становится зеркалом. Тогда вы ни разграничиваете, ни выбираете. У вас нет выбора. Ум знает и действует, и нет промежутка между знанием и действием. И не должно быть никакого промежутка. Разрыв, промежуток между знанием и действием - самая большая трудность для искателя. Но постепенно промежуток смыкается. Вы должны быть осознанными во всем, должны все время искать в мелочах, пустяках, в самых банальных вещах.

К вам приходит друг, и вы приветствуете его. Определите для себя, было ли ваше приветствие подлинным, искренним. Может быть, оно было всего лишь формальностью, актерской игрой? Скажем, вы смеетесь. Кто-то пришел, что-то сказал, и вот вы уже хохочите. Откройте для себя, был ли ваш смех настоящим. Может быть, вы смеялись для того, чтобы угодить гостю или просто не обидеть хорошего человека? Вы искренне смеетесь? И вы постепенно узнаете, что в тот раз вы смеялись неискренне, а теперь вы смеетесь искренне. Подлинный смех приносит радость.

Подлинные слезы тоже радостны, потому что в них есть истина. Поэтому постоянно анализируйте свои действия на всем долгом пути жизни. Ваш путь далек, поэтому вам потребуется много терпения. Жизнь не обманешь, коротких путей в ней нет. Через страдания, через поиск ум приходит в состояние, в котором все становится ясно, и тогда он достигает разума. Вы не достигнете Бога. В конце пути вас не ждет Бог. В конце пути вы придете к себе, а именно к своему понимающему, знающему, ясному уму. Ваш ум будет находиться в пассивной бдительности. Он не станет активно порождать иллюзии. Но если кто-то спросит: «Что есть истина?», весь поиск исказится, приведет к какому-нибудь ложному вопросу.

Если вы спросите, что есть истина, то в результате создадите философию, которая представляет собой самую нелепую чепуху, какую только может создать человеческий ум. Но если вы хотите спросить, то спросите себя, откуда в вас взялась ложь. Почему я стал неискренним? Почему я не достиг истины? Тогда вы действительно задали хороший вопрос. В вас начинается новый поиск, исполненный религиозного духа.

Религия сосредоточивается на уме, на субъективности. Философия задает объективные вопросы: «Что есть истина? Что есть Бог?» Если вы будете постоянно задавать такие вопросы и отвечать на них, то останетесь прежними, потому что вы так и не прикоснулись к уму. Вы принимаете ум. Ваш ум пребывает в неизменном виде. Вы не изменили свой ум, не попытались преобразить его. Прежним умом вы продолжаете задавать вопросы, а также получать и коллекционировать ответы, чтобы стать ученым, но не знающим. Вы знаете много ответов, но не Ответ. Вам известно много, но не суть.

Я хочу, чтобы вы осознали очень опасный путь, который начинается в вопросе «что есть истина?». Этот путь очень опасен и бесполезен. Такой поиск будет бесконечным и бессмысленным, потому что подлинный вопрос заключается не в том, что есть истина, а в том, что есть вы. Кто идет по пути поиска? Если этот человек неискренен и лицемерен, если он просто актер, чуждый естественности, то он может искать вечно. Разве может достичь истины лживый ум?

Истина приходит к истинному уму. Она приходит сама собой к истинному уму. Вы можете знать только то, что вы есть. И вы не можете знать то, чем вы не являетесь. Если вы пропитаны ложью, то увидите ложь. Если вы истинны, то непременно увидите истину. Подобное притягивает подобное. Лживый ум отталкивает правду, он ищет истину, но одновременно отвергает ее. Поэтому ложный ум может собирать определения, философии, системы, и все же этот поиск не подлинен.

Переверните свой вопрос! Никогда не спрашивайте, что истинно. Лучше спросите, каким вам надо сделать свой ум, чтобы истина пришла к нему. Вы видите разницу? Вы понимаете эту грань? Вопрос заключается не в том, где солнце, а в том, как открыть окно, чтобы солнце могло светить вам. Солнце здесь, оно всегда было здесь. Если вы закрыли окно, оно все равно никуда не делось. Но ставни на вашем окне заперты, поэтому в доме солнца нет, в нем царит тьма. И кто-то спрашивает во тьме, что такое свет, солнце, где его искать, куда идти. Вы без конца бродите по темной комнате, потому что ваш ум заточен в темной камере. Вы не можете выбраться, поэтому вам придется выбить ставни и двери ума. Если вы будете переходить из одной жизни в другую с этим умом, то будете все время спрашивать, что такое свет. В уме темно, в нем нет окон, нет отверстий, нет дверей. Ум постоянно задается вопросами о свете. Во тьме он утешает себя, накапливая какие-то ответы. Ум собирает Бхагавадгиту, Рамаяну, Коран, Библию... Во тьме он утешает себя тем, что он знает то и сё, что со временем он вообще все узнает, ведь он уже успел накопить гору ответов. Но ум все равно темен, в нем нет окон.