Главная книга судьбы.Полное практическое руководство - Крымова Марина Николаевна

Проходили годы, моя жизнь складывалась по-разному: и Беда, и Мор побывали в ней. От Чернобога в душе я отбивалась, как могла, ища дорогу к Светлым Богам. И свершилось чудо: Боги родового гнезда нашли меня, а может, это я отыскала дорогу к их Свету.

Главное, что «сценарий» сказки реализовался в моей жизни.

Мои предки подтолкнули меня на поиск Духовного Света. Именно в те годы России явно не хватало духовности. Культурный слой древних ведических знаний был окутан тайной и скрыт за семью печатями. Как и все русские, я начала свой духовный поиск с изучения йоги и буддизма. Занималась этим очень настойчиво, пытаясь найти ответ на многочисленные вопросы: кто мы, откуда мы, зачем мы?

В буддизме ответов на свои вопросы я не нашла. Поэтому в дальнейшем поиски смысла жизни привели меня в Тибет. Я побывала в Непале, куда затем несколько раз ездила к учителю, тибетскому монаху, Чампе Лумпену.

Жила я и на Кайласе, в той части Тибета, которая отошла к китайцам. Некоторое время я находилась в поговской общине, но, устав от аскетической жизни погинов, особенно от того, что невозможно полноценно помыться, вернулась в Россию.

Жизнь предоставила мне удивительную возможность: систематизировать и анализировать знания, полученные из буддизма и тибетской культуры. В этом мне очень помог удивительный человек, Корней Елисеевич Берегов. Он не был уроженцем Москвы или Санкт-Петербурга. Я встретила его на северо-западе Печоры у староверов-святочей. Именно там мне и удалось познать основной мифологический, эзотерический, ведический и тайноведческий материал, с помощью которого удалось соединить все ранее полученные знания в единую живую систему.

Сразу хочу сказать, что многие аспекты полученной информации я не имею права разглашать. Тем не менее информация, которой я поделюсь с вами в данной книге, — уникальные сведения о ведизме Древней Руси.

Прежде чем я начну повествование, дабы избежать споров с людьми, изучавшими астрологию и биоритмологию, хочу сказать, что эта информация не имеет отношения к астрологии. Это славянский ведизм, который многие считали утраченным. Знания, которые я открою вам в этой книге, ни в коей мере не противоречат знаниям о других культурных традициях. Это всего лишь один из взглядов на славянское мироустройство.

Существует мнение, что у наших предков не было астрологии и наш древний славянский календарь не был систематизирован так же тщательно, как восточные календари или календарь майя и ацтеков. Думаю, это неверно прежде всего потому, что люди, так считающие, попросту не имеют данных о сохранившемся древнем слое ведической культуры славян.

Но информация о нем сохранилась, не в записях, а в ведическом вещем помысле, который передавался от учителя к ученику, передавался ведунами и сказителями, людьми мудрыми, тайно хранящими истоки совершенного и удивительного знания.

Корней Елисеевич и был таким вещим ведуном. Именно он инициировал во мне эзотерические способности и передал древние русские верования. Он воскресил во мне то духовное начало, которое вкладывали в меня мои прародители. На этом фундаменте построил, возродил темы бытия, передавая мне мифы нашего древнего народа. Он оживлял во мне память и гордость за наших предков.

Знакомство с этой книгой в свою очередь предполагает возрождение и в вас корневых, глубинных способностей русского человека.

Во все времена людей интересовало, как появился мир, кто такой человек, каково его предназначение. Разные народы объясняют это по-разному. Одни полагают, что ответить на эти вопросы можно, лишь соблюдая особый образ жизни, а полученный ответ называют истиной, абсолютной или высшей реальностью. Как известно, первичная реальность — понятие духовное, а не материальное. О ней трудно говорить, так как в отличие от большинства научных фактов она лежит за пределами знаний, доступных человеку. Верующие люди, пожалуй, скажут, что присутствие Бога ощутимо, хотя его и нельзя описать. Именно это составляет глубинную сущность божества и является его отличительной чертой.

В древности Бога нередко представляли в виде искры или дыхания, дающего жизнь. Все, что помогает людям приблизиться к духовному миру, называется священным или святым. К святыням относятся с великим почтением. Во многих религиях есть представления о том, что у людей (а иногда и у животных) есть некая внутренняя искра, которая не зависит от тела и разума. Эту сущность в одних религиях называют душой, в других — духом.

В человеке душа — самое главное, ведь именно она связывает с Богом, с абсолютом. Во многих религиях душа считается бессмертной. Религии разных народов ставят главные для человека вопросы и сами отвечают на них: почему создан мир, как должны жить люди, почему в мире так много горя, что происходит после смерти. Ответы на эти вопросы нельзя подтвердить фактически, в них можно только верить.

Поэтому другое название религии — вера. Само значение слова «религия» происходит от латинского «religio» — благочестие. Когда на Русь пришли первые христиане, они отметили, что религии у местных народов и племен нет. Действительно, такого понятия у наших предков не существовало, но было другое — родовой уклад, родовой закон, учение Богов. Наши предки считали, что именно это и есть жизнь. А как из жизни можно выделить понятие «вера?» Разве можно верить в жизнь? Жизнью можно наслаждаться в единении с Богами.

По мнению некоторых ученых, протославянская культура появилась приблизительно в то время, когда в Индию вторглись кочевые племена ариев. Из слияния религий протоиндийцев и ариев и возник протославянский ведизм. Сведения об ариях главным образом содержатся в собрании гимнов под названием «Веды». О протославянской цивилизации известно из находок, обнаруженных во время многочисленных археологических раскопок.

Наших предков называли язычниками — от слова «языки» (народы, племена). Это понятие включает в себя принципы культурного уклада разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союза племен, могла сильно различаться.

Славянское язычество развивалось по четырем направлениям. Эти четыре пути подталкивают нас к понятию креста, перекрестка. Первое направление славянского язычества — вера в силы великого разумного космоса, в силы внешнего пространственного сознания и природы — вера в Сварога и его ипостаси. Второе направление религии наших предков — вера в Рода и Рожаниц. У нас до сих пор сохранилась поговорка: «Что на роду написано — того не избежать». Имеется в виду, что у Рода имелась книга бытия, где было написано о прошлом, о настоящем и о будущем: в ней все предопределено и все предначертано. Но это всего лишь одно из направлений культурного вероучения наших предков. Третья линия славянского ведизма — вера в то, что души умерших предков не перевоплощаются и не рассеиваются в прах вместе с телами — они нетленны. Нетленная душа, которой наделено каждое живое существо, после расставания с телом соединяется с внешним пространством. Это неизменяемая первичная реальность, в которой существует постоянно изменяющийся повседневный мир — Явь.

Нетленные души, соединяясь в мириады звеньев объединенного пространственного полотна, создают покров света и противостоят Тьме. Души, соединившись в общий поток сознания, учат нас и покровительствуют нам через духов природы, через одухотворенные высшие силы. Четвертое — наши предки считали, что тело свое мы получали от разных разумных животных — пращуров.

Первые три направления я буду более подробно описывать далее, в других главах книги, а на четвертом направлении стоит остановиться подробнее. О вере в тотемных животных-пращуров — чуров говорит сохранившийся фрагмент ведического эпоса, который я приведу любознательному читателю:

«До рождения света белого тьмой кромешною был окутан мир. И был во тьме лишь Род, прародитель наш — Род, родник вселенной и отец Богов. Был в начале Род заключен в яйце, был он семенем непророщенным, был он почкою, завязью нерас-крывшейся.