Амангали Идрисов - Ключ к счастью

Лишь когда современная, массовая, архаичная псевдонабожность (механистичная или фанатичная) сменится на истинную религиозность, основанную на понимании, научности, только тогда человечеству откроются врата счастья. Религиозность человека определяется мерой его веры в бытийность и Единство Творца, сознательного исполнения закона любви, принципов нравственности, духовности.

Все, чего достигло человечество за свою много тысячелетнюю историю, было приобретено благодаря стремлению людей к знанию. Знание – это информация. В основе Сущего находится информационная энергия. Об этом пророчествуют священные писания. Так, например, одна из великих книг человечества Евангелие от Иоанна говорит: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»[4]. То есть вначале было слово-информация (энергия), и этой энергией был (и есть) Абсолют. Эта же реальность объясняет Его одномоментное пребывание везде и во всем, знание всего и вся. Данный факт подтверждают и современные исследования квантовой физики. Акт истинного сознания и есть знание. Быть сильным (во всех отношениях) – это означает быть со знанием.

Принцип пользы, как и все в этом мире, дуален и связан с развитием сознания человека. Первая часть принципа пользы гласит: «Все, что ни делает человек, он делает для себя», или иначе это можно назвать «принципом эгоизма». Этот принцип связан с бессознательным и предсознательными состояниями сознания и подчиняется инстинкту самосохранения, телесным желаниям. Посредством стремления человека к исполнению потребностей тела и связанного с ним ума принцип эгоизма как можно туже скручивает пружину причинно-следственных связей (проблем, трудностей, страданий), создавая тем самым предпосылки для расширения сознания, вступления в действие второй части принципа пользы – принципа альтруизма, который гласит: «Все, что ни делает человек для собственного развития, он должен делать и для выживания и развития той системы, в которой он находится».

Обычному человеку, находящемуся в тисках предсознания, ближе принцип эгоизма, но парадокс жизни состоит в том, что на самом деле индивиду больше пользы приносит принцип альтруизма – посвящение своей жизни другим людям, всей системе. Происходит это в силу слияния принципа альтруизма и принципа любви, которая является основой созидательной силы живой материи, синонимом Творца, великолепием мира, его бессмертной души.

В чем же секрет трансформации эгоизма в альтруизм? Он очень прост. Все дело в том, что существование эгоиста связано с обособлением, отделением себя от окружающего мира, противопоставлением себя этому миру, что, естественно, вызывает в нем отрицательные эмоции: раздражение, обвинение, гнев, неприязнь, жадность, подозрительность, злость, злорадство, зависть, ревность и т. п. В силу действия принципа бездуховности чувства эти подавляют, угнетают человека, разрушают его энергетику, сокращают жизнь.

Человек (вначале на уровне интуитивно-телесном, а затем вполне осознанно) понимает, что ему невыгодно быть эгоистом. Эта невыгода выражается в обособлении, противопоставлении себя окружающему миру. По закону духовного мира «подобное притягивается подобным» она вызывает ответную реакцию окружающих, что по существу означает состояние необъявленной войны. Интересы двух эгоистов, будь это человек, общественная группировка или государство, соприкасаясь, ведут к конфликту. Такова схема любых столкновений на Земле: истоком их являются эгоизм.

Впрочем, не стоит отчаиваться. Как всегда в таких случаях, на помощь приходит закон эволюции, который провозглашает: «Ничто не стоит на месте, все течет, все развивается». Более всего – сознание человека.

Суть познания, как было уже сказано, построена на сравнениях, стремлении избежать страданий, получить как можно больше удовольствий. Где же их больше? Конечно, в положительных эмоциях, выраженных индивидом по отношению к другим, таких как доброта, внимательность, терпение, скромность, миролюбие, сопереживание, доверие, спокойствие, бескорыстность, благодарность, честность, справедливость, сострадание и т. д. При этом человек понимает, что он может вызвать в себе положительную эмоцию в виде удовольствия или тщеславного удовлетворения (сделав себе личное «добро»), например, купив роскошный дом, дорогую машину. Однако осознает, что «добро», сделанное самому себе, в окружающих его людях не вызывает особых положительных эмоций. Он чувствует, что от этого люди не становятся добрее, уважительнее к нему, наоборот, его возможная жадность (злость, обвинение, подозрительность и т. д.) притягивают такие же чувства окружающих, тем самым увеличивая его духовную изолированность от общества.

Впрочем, расширяющееся сознание индивида, вкусившее однажды в какой-нибудь из жизненных ситуаций чувство радости, вдохновения из «океана любви» альтруистических чувств, уже не может более жить в темном, узком пространстве эгоизма. Оно (сознание) все более и более расширяет пространство единения со всем существованием, до тех пор, пока отрицательные чувства индивидуального эгоизма не растворятся в положительных эмоциях коллективного альтруизма.

Такова примерная схема трансформации эгоизма в альтруизм. И здесь мы ясно видим, что отправной точкой этого изменения является «принцип пользы», исходящий из эволюции сознания.

Все мы являемся частями Целого и живем для Него. Для исполнения Его целей. Точно так же, как клетки нашего тела живут и ежедневно умирают десятками миллиардов, для того чтобы жило целое – наше тело. В свою очередь, человек так же живет и умирает для целей Земли, а Земля (планета) – для Солнечной системы, Солнечная система – для Вселенной и т. д. Мир фрактален (устроен подобно «матрешке»), и главным законом его развития, эволюции является любовь, принципы пользы, альтруизма.

1. Корень слова «духовность» происходит от слова «дух» и отражает отношение человека к энергии жизни – «душе» (своей и чужой), в просторечии называемой здоровьем. Положительные мысли, чувства, действия индивида мы относим к духовности, отрицательные – к бездуховности.

2. Слово «нравственность» происходит от слова «нрав» и означает правильный поступок (истинное данное), соответственно «безнравственность» – неправильный поступок (ложное данное).

3. Основной закон жизни всех живых существ – это избегание боли, страданий, стремление к удовольствию. Последнее у разумных существ выражается поиском и стремлением к счастью.

4. Все в этом мире возникает из любви.

5. Вера – краеугольный камень духовной жизни человека, составная часть энергетики души-жизни, любви, счастья. Без веры невозможно достичь полноты счастья. Вера, в зависимости от объекта веры, возвеличивает или губит человека.

6. Религия (в современном его понимании) есть система психосоматического развития человека, сохранения и развития энергетики жизни-души, фундаментом которой является вера в Создателя, исполнение закона любви, духовности, нравственности. Религия в своей основе – это пранаука о социальных взаимоотношениях, воспитании; религиозность – это естественное состояние индивида, стремящегося к счастью, самосовершенствованию, спасению.

7. Быть сильным (во всех отношениях) – это означает быть сознанием.

8. Первая часть принципа пользы – принцип эгоизма – гласит: «Все, что ни делает человек, он делает для себя». Иначе это можно назвать «принципом эгоизма».

Вторая часть принципа пользы – принцип альтруизма – гласит: «Все, что ни делает человек для собственного развития, он должен делать и для выживания и развития той системы, в которой он находится».

Именно понимание пагубности эгоистического поведения, его вред для индивида во всех отношениях помогают человеку трансформировать эгоизм в альтруизм, тем самым приносить пользу, как себе, так и людям, природе.

Историю изучения счастья можно условно разделить на два вида: исследовательский (теоретический) и практический. Главный вывод, который ЧПЭС сделал на основании своего опыта и знании других, это то, что, кроме теоретического и практического пути исследования счастья, есть еще и третий путь, объединяющий два первых.

Первый вид исследований счастья начинается с трудов древнегреческих философов: Аристотеля, Сократа, Платона, Эпикура и др. Древние греки старались гармонизировать принципы эвдемонии (процветание, блаженство, счастье как цель человека и общества) и гедонизма (индивидуальное наслаждение, удовольствие). Синтез этих учений и теоретических исследований философов эпохи Просвещения вылился в современный практицизм Дж. Бентама и Дж. С. Милля, провозгласивший «наибольшее счастье наибольшего количества людей».