Виктория Бегунова - Курс Йоги 210. Тантра йога. Йога мужчины и женщины. Йога Триада

Возьмем пример любителя выпить водки. Человек выпивает водку и какое-то время ему хорошо, но на другой день он расплачивается за это головной болью и некоторыми моральными издержками. А вот наше изначальное состояние счастья напрочь лишено последствий. Это праздник жизни, за которым не следует разочарований. В то время как в обычной нашей жизни мы испытываем наслаждение, а потом с лихвой оплачиваем за него по счету. Еще одна важная вещь, которую нужно также жестко понимать в Тантра йоге, особенно когда вы коснетесь практических методов. Для того чтобы пребывать в изначальном состоянии наслаждения, вам не нужен внешний допинг. Все виды наркотиков, все виды тех или иных внешних химических веществ или каких-то окружающих факторов не нужны для обретения высшего счастья.

Из-за своего неведения мы начали «сталкивать лбами» этот подарок. Мы были рождены в раю, но умудрились так все испортить в этом раю, что это место периодически теперь превращается то в рай, то в ад. И наша с вами каждодневная жизнь как раз и протекает в этом месте.

Рисунок 4: Мы были рождены в раю, но умудрились так все испортить в этом раю, что это место периодически теперь превращается то в рай, то в ад.

НЕВЕДЕНИЕ.

Мы поняли, что боль, страдание и несчастье – это неправильно использованные радость, счастье и наслаждение. Все это происходит по той причине, что у нас с одной стороны есть свобода, а с другой стороны мы пребываем в неведении и не ведаем сами, что творим. Как это проявилось в случае нас, людей, Тантра йога дает подробное объяснение.

Самое первое, в чем проявилось наше неведение, которое в дальнейшем как снежный ком намотало на себя все остальные факторы, это было то, что мы стали считать себя не тем, чем являемся на самом деле, а стали считать себя своими проявлениями.

Абсолют дал нам два мощных инструмента: энергию (чтобы мы могли что-либо сделать) и сознание (чтобы мы видели, что делаем в этом мире). И мы стали по ошибке считать себя энергией и сознанием, то есть, не тем, чем являемся на самом деле. Это был первый шаг, первая ошибка, все остальные ошибки уже на это накладывались.

Возникает вопрос: как можно было бы избежать этой ошибки. Если Абсолют создал нас свободными, без боли и страдания, почему бы он нам на ушко не шепнул эту истину? Сказал бы: «Ребята, я даю вам наслаждение и радость, но смотрите, не считайте себя тем, чем вы не являетесь, а считайте себя тем, кто вы есть». Не будет изначального неведения - не будет последующих проблем. Почему он не шепнул нам об этом на ушко? Ответ очевидный и логичный. Если бы он шепнул, то прямо или косвенно повлиял бы на свободу нашей воли. А так мы можем волеизъявить, чтобы в нашей жизни не было никакого Абсолюта, чтобы он не вмешивался в наши дела, чтобы он ждал, пока мы сами об этом его попросим. Мы бы жили и не догадывались, что Абсолют есть на свете. И мы бы сначала наслаждались, а потом страдали.

С другой стороны, как по-другому можно было бы избежать этой печальной ситуации? Это если бы мы обратились к своему высшему Я, которое также создано по образу и подобию Абсолюта и содержит в себе все высшие знания. И наше высшее Я дало бы нам знать, что все хорошо, но только не нужно себя считать своими проявлениями. Но, опять-таки, наше высшее Я не шепнуло нам этого. А причина та же - свобода воли. Кто-то может волеизъявить следующую мысль: «А у меня нет никакого высшего Я». Имеет право. До тех пор, пока человек сам не волеизъявит, что у него есть высшее Я, и сам за этим высшим знанием не обратится, никто ему не поможет.

Наконец, третий вариант, чтобы избавиться от такой печальной ситуации. Нас сотворил Абсолют. Кругом рай, все замечательно и чудесно. Мы еще толком не знаем, кем себя считать: то ли своим проявлением, то ли еще чем-то. Вокруг радость и счастье. И, казалось бы, окунись в эти радость, счастье и наслаждение (а они и были придуманы, чтобы дать нам высшее счастье). И мы, живя в этом раю, рано или поздно поняли бы, зачем живем в этой Вселенной: чтобы подняться духовно и эволюционировать до высшего уровня. Но и это тоже не сработало по той простой причине, что мы не столько наслаждались Вселенной, сколько считали себя не тем, кем мы являемся.

Рисунок 5: Мы стали считать себя не тем, чем являемся на самом деле, а стали считать себя своими проявлениями.

ЭГОИЗМ.

В результате возник очень интересный эффект – эгоизм. Мы считаем себя не тем, чем мы являемся и начинаем лепить и оберегать что-то внешнее, вместо того, чтобы радоваться жизни. Это третья ситуация оказалась также тупиковой. Так или иначе, мы попали в круговорот событий и сами для себя создали круговорот страданий, разочарований и несчастий. Можно эту ситуацию с позиции математической логики (науки о причине и следствии: у каждой причины есть свое следствие) проанализировать и сформулировать, а почему все именно так сложилось? И формулировка, действительно, появляется. Но эта формулировка не логична, а сверхлогична. Логика в ней перестает работать. Или логика начинает давать одновременно два взаимоисключающих варианта событий.

Мы получаем сверхлогичную, парадоксальную последовательность событий, которая не укладывается у нас в разуме, но в которой логика присутствует. Однако логика какая-то странная. А именно, изначально мы пребывали в радости, наслаждении и это должно было нас привести к высшему знанию. Но из-за изначального неведения, мы как бы растеряли это изначальное наслаждение и радость. Точнее, превратили его в боль, страдание и несчастье.

ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕВЕДЕНИЯ.

Чтобы преодолеть эту боль, страдание и несчастье, нам нужно сначала преодолеть неведение. Если мы преодолеем неведение, то боль, страдание и несчастье исчезнут сами собой. Действительно, из-за неведения возникло разделение, которое привело к столкновению лбами разделенных потоков наслаждения. То есть нам нужно преодолеть это неведение и незнание. А как нам нужно его преодолеть? Неведение и незнание преодолевается знанием.

С другой стороны, когда мы преодолеваем неведение и тем самым преодолеваем страдание, то к нам возвращается изначальное счастье, радость и наслаждение. А это изначальное счастье, радость и наслаждение как раз и рождает знание, с которого должно было все начаться. Этот процесс похож на пример «курицы и яйца»: что первично, а что вторично. Для того, чтобы нам победить страдание, боль или несчастье, нам нужны знания. Знания, которые преодолевают неведение. А где их взять? Тантра йога нас учит, что эти знания пришли бы к нам естественным образом, если бы мы жили в счастье, радости и наслаждении. Получается замкнутый круг. Чтобы из него вырваться, нужно усилием сгенерировать внутри себя небольшую затравку радости, счастья и наслаждения, которая обеспечила бы радость, счастье и наслаждение, которая бы добила неведение и высвободила изначальное счастье, радость и наслаждение. Опять все замкнулось и свелось к нам самим. Это очень странные моменты в йоге, которые ускользают от понимания.

Суть в том, что первый шаг мы все равно должны сделать сами. В дальнейшем (я забегаю вперед) один из самых могущественных методов в йоге заключается в том, что мы волеизъявляем жить в радости, счастье и веселье. Делаем все возможное, чтобы какой-то маленький промежуток времени его испытывать. Если мы его испытываем, хотя бы маленький промежуток времени, мы получаем высшее знание, а высшее знание окончательно устраняет наше неведение, и, как следствие, наше страдание.

Рисунок 6: Первый шаг мы должны сделать сами.

Один из афоризмов Кузьмы Пруткова: «Хочешь быть счастливым, будь им». Сам факт, что вы пребываете в состоянии счастья, как учит нас Тантра йога, приводит нас к тому, что вы начинаете обретать высшее знание. А, обретая высшее знание, вы уничтожаете все предпосылки для возможных ваших несчастий.

ПОНЯТИЕ СМЕРТИ.

Абсолют создал для нас все условия для жизни. Мы рай превратили в ад и любое изначальное наслаждение мы умудрялись делить на части и сталкивать лбами, а потом так от этого сильно запутывались, что с каждым шагом все сильнее страдали, с каждым шагом пытались их избежать, но, вместо этого, совершали глупые поступки. Эти глупые поступки все сильнее и сильнее затягивали нас в трясину. В результате наступил момент, получилось, что все наше существование превратилось в страдание. И так могло продолжаться долгое время. И тут появляется новый фактор: смерть, возникшая, когда мы окончательно запутались и полностью фактически поделили свое наслаждение и столкнули его лбами.