Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1

Он узнал от брахмана. Брахман — невидимое божество, а брахма — видимое. Видимое божество узнало от невидимого, а от брахмы начинается Ганг. Длинная вереница от учителя к учителю, которая называется «Я это уже слышал».

Это красивое явление. Оно говорит о том, что ни один человек не является островом, что существует взаимозависимость. В вас заключено все прошлое — вот какой в этом смысл. Вы здесь не одни, вы не появились так вдруг. Вы несете в себе все прошлое — ваше сознание есть звено одной цепи, которая связывает все прошлое. С самого начала и до этой минуты все что случилось — случилось с вами и вы есть носильщик всего прошлого. Таким образом, происходит связь во времени.

Есть два вида взаимозависимости. Первый вид специальный — вы зависите от этого дерева, это дерево зависит от этого Солнца, Солнце зависит от других звезд, все взаимосвязано в пространстве. Существует другой вид взаимозависимости, которая движется во времени, когда в вас содержится все прошлое. Вы есть плод всего прошлого и станете семенем всего будущего. И тогда время и пространство становятся взаимозависимыми и вы взаимосвязаны в обеих измерениях.

«Мудрецы древности обладали тонкой мудростью

И глубиной понимания»

Что такое тонкая мудрость? Они знали прямо, непосредственно. Они сталкивались с истиной сами, это было не заимствованное знание. А мудрость только тогда мудрость, если она приобретается прямо. Иначе это ничто иное как маска невежества, за своим знанием вы прячете свое невежество. И зачем называть мудрость тонкой? Почему не просто мудрость? Какой смысл так ее называть?

Есть смысл. Мудрость прямая, но тонкая. Она прямая в том смысле что сталкиваешься с жизнью непосредственно, но тонкая в том смысле что в жизни ничего не достигается прямо. Приходится двигаться окольными путями.

Попытайтесь понять. Мудрость пряма в том смысле, что она не позаимствована. Вы не заимствуете чье-то умение и не накапливаете этого в своем уме. Нет, вы сами с ним сталкиваетесь. В этом смысле она прямая, более прямая, чем знание. Но все же она тонка, потому что обладает своими непрямыми методами. Что значит непрямыми?

Если вы хотите быть счастливы, вы не можете двигаться как стрела к мишени счастья. Если вы будете так делать, вы потерпите неудачу. Например, там кто-то говорит: «Когда я плаваю, я чувствую себя так великолепно и счастливо и настолько расслабляюсь, что забываю о всех заботах, и для меня этот мир как бы не существует. Я начинаю чувствовать глубокое блаженство». И вам начинает тоже хотеться и вы говорите: «Надо и мне попробовать». И вы тоже отправляетесь плавать, но вы подходите к этому очень прямо. Ваш ум не в плавании, не в море, не в солнце и ветре. Ваш ум похож на стрелу, прямо летящую к цели счастья, которая никогда ее не достигнет.

Так как жизнь очень застенчива, она прячется от агрессивных людей. Она открывается только тем, кто уговаривает ее тонким и непрямым путем. Ее нужно уговаривать и соблазнять. Не будьте с ней агрессивными. Ее нельзя изнасиловать. А если вы попытаетесь это сделать, вы окажетесь с пустыми руками, ничего не добившись. Вы можете только пытаться. Это то, что делает большинство людей — пытаются изнасиловать жизнь. Так как влюбляться кажется рискованным, то насилие выглядит менее рискованным — здесь нет никаких обязательств. Но без обязательств нельзя ничему научиться. Пока вы себя не вовлечете, вы не преобразуетесь.

Вы идете на море, но ваш ум постоянно думает и желает счастья. Вы не смотрите на море. Вы не чувствительны, вы просто жадны. Вы входите в море, но чувствуете себя уставшим, а не расслабленным. Вы плывете, при этом постоянно спрашивая: «Где же то счастье, о котором он говорил? Вот солнце, вот море, вот ветер, но где счастье?»

Это прямая атака. Таким путем никто счастья не добьется. В этом плавании вы должны забыть себя и забыть что вы здесь находитесь для того, чтобы добиться счастья. Забудьте себя, свою цель и жадность, а когда цель забывается — она достигается. Я могу показаться парадоксальным, но я не могу быть другим; я беспомощен потому что такова жизнь. Забудьте о цели — и ваша стрела в нее попадет, вглядывайтесь в нее слишком пристально — и не попадете. Так счастья нельзя достичь. Вы вернетесь домой и скажете себе: «Это бесполезно, я это уже пробовал».

Кто-то медитирует и чувствует экстаз и вам тоже начинает хотеться. Когда он рядом вы чувствуете, что у него есть то, чего нет у вас. И вы спрашиваете: «Что с тобой?» Он отвечает, что медитирует и чувствует блаженство, и предлагает вам тоже попробовать. Вы пробуете, но у вас ничего не получается, потому что вы всегда идете прямо. Вы не понимаете того, что жизнь женственна. Ее нужно уговаривать, играть с ней во многие игры, непрямые и тонкие.

Не подходите к женщине и не спрашивайте ее прямо: «Не хочешь ли со мной переспать?» Она позовет полицию. Будьте более поэтичными. Пишите жизни красивые любовные письма. Это все и есть медитация — писать жизни любовные письма, но очень непрямые. И по мере того, как жизнь все больше склоняется к вам, приобретайте вольте смелости, но делайте это очень осторожно, иначе все можно испортить. Немного агрессии — и все пропало. Любовь, счастье, медитацию, истину, зовите это как хотите, все то, что прекрасно можно достичь только тонким путем. Лао-цзы и говорит:

Мудрецы древности обладали тонкой мудростью

И глубиной понимания

Что такое глубина понимания? Глубина понимания это когда вы можете видеть глазами другого, чувствовать руками другого, побывать в его шкуре, быть в его существе и центре, чувствовать и понимать как он.

Ученый всегда слеп, любящий поспорить — он всегда прав, а другой всегда не прав. Он всегда спорит, и эти споры отталкивают. Он самонадеян и всегда готов к защите своего мнения. Он не может никого понять. Он будет отрицать, что бы вы не сказали, потому что он знает, что в отрицании есть сила. Запомните, человек, который не почувствовал силы согласия, еще не мудр. Он продолжает отрицать, потому что когда он говорит «нет» он чувствует себя сильным. Испытали ли вы такое чувство? Скажите просто «нет» и почувствуете себя сильным. Скажите «да» и вы почувствуете, что вы сдались. Трудно сказать «да», поэтому вы начинаете возражать всему и всем. И получается, что вы всегда правы. Как это может быть? Во всем мире так много всяких мнений, взглядов на жизнь, и все они неверные и только вы правы? Это выглядит очень самонадеянно и резко. Человек понимающий осознает, что каждый должен быть в какой-то степени прав.

Суфийский мистик стал судьей и слушал первое разбирательство. Выслушав первую из судящихся сторон он сказал: «Верно, совершенно верно». Судебный секретарь забеспокоился. Как может судья так говорить, если не выслушана другая сторона? Он наклонился и прошептал судье: “Мне кажется, вы не совсем знакомы с судопроизводством. Вы не должны так говорить, потому что это уже приговор, и дело нужно закрывать. Вы же еще не выслушали другую сторону. Как же вы можете говорить, что эта сторона права?»

«Вы правы. Давайте выслушаем другую сторону» — сказал судья.

Выслушав другую сторону судья сказал: «Верно, совершенно верно». Секретарь снова наклонился к нему и спросил: «Что вы говорите? Вы что, пьяны или сошли с ума? Как могут обе стороны быть правы?»

«Да, вы правы. Как обе стороны могут быть правы?» — ответил судья.

Это человек глубокого понимания, для которого все правы, потому что он может проникнуть в глубину вашего существа и понять также и вашу точку зрения. Он не огорожен собственной точкой зрения, своей философией и доктриной. Фактически, у него их и нет — он открытое явление. Он может войти в вас и видеть вами, понять и почувствовать, почему вы чувствуете, что вы правы и настаиваете на этом.

Но такой человек становится загадкой. Вы или будете считать его сумасшедшим, или будете принимать его за мудреца не от мира сего, которому не следует вмешиваться в вашу жизнь.

В свое время Махавира создал логику, до этого никогда не существовавшую. Он создал логику вероятности. Что бы вы не сказали, он отвечал: «Может быть вы правы». Если кто-то говорил: «Я верю что Бог есть», он отвечал: «Может быть есть». Всегда «может быть». Как можно быть совершенно неправым?

С вашей жизненной силой и находящимся в вас Богом как можно быть совершенно неправым? Что-то должно быть верно. Может быть вы не можете почувствовать и понять это, но в вас что-то должно быть верно. Если в каждом существует Бог, тогда каждый имеет право быть в чем-то правым.

Махавира проникает глубоко. К нему приходит человек и говорит: «Бога нет». А Махавира отвечает: «Может быть ты и прав. В некотором смысле Бог существует, а в некотором нет». Он создал новую логику, новое измерение логики.

Есть только две логики: Аристотеля и Махавиры. Аристотель говорил что А может быть только А, и никогда не В. Махавира говорил, что А может быть и В, и С и так дальше. Он утверждал, что на вещи можно смотреть с сотни точек зрения. Но Махавиру понять очень трудно, поэтому у него мало последователей. Даже те, кто следует за ним, делают это потому, что случайно родились в его пастве, только поэтому. Я еще не встретил ни одного джайна, который по-настоящему придерживался взглядов Махавиры.