Сергей Ковалёв - Возвращение к здоровью или как вылечить свое тело и душу без врачей и лекарств. Руководство по основам исцеления

Сообщение это проявлялось ранее в каких-то других формах. Но вы его проигнорировали. И тогда оно стало грубее и превратилось в болезнь тела. Дальнейшее игнорирование сообщения делает вашу болезнь острее. А вы продолжаете заниматься не причиной, а следствием, усугубляя свое состояние. Образуется своеобразный порочный круг, разорвать который вы сможете только тогда, когда выясните, с чем связана ваша болезнь, и устраните причину вашего недуга.

Однако, к сожалению, болезнь как сигнал жизненного неблагополучия и неверности пути или способов действий зачастую реализуется весьма изощренно и оттого скрытно для человека — в плане связи между неблагополучием и «сигналящей» о нем болезни. Тем не менее, связь эта уже установлена, и она весьма опасна. Так, по мнению Л. Хэй /42/, основными психологическими причинами, вызывающими большинство недугов тела, являются придирчивость, гнев, обида и сознание вины.

Если, к примеру, человек занимается критикой достаточно долго, то у него часто появляются такие заболевания, как артрит. Гнев вызывает недуги, от которых организм «вскипает», «сгорает», инфицируется. Надолго затаенная обида разлагает, пожирает тело и, в конечном счете, ведет к образованию опухолей и развитию раковых заболеваний. Чувство вины всегда заставляет искать наказания и приводит к боли.

Именно эта почтенная дама создала удивительную вещь: огромный список или, точнее, справочную таблицу, в которой каждой болезни «приписана» психологическая проблема, ее породившая. Вы найдете этот список в вышеупомянутой книге Л. Хэй /42/ «Исцели свое тело» и, безусловно, внимательно изучи. Однако дабы не откладывать это важное дела в долгий ящик, прямо сейчас я предлагаю вам изучить составленную уже другим автором «короткую версию» этого списка /40/. Очень может быть, что-то из включенного в него станет для вас откровением. Учтите при этом, что я привожу данный краткий список психологических проблем, порождающих соответствующие болезни, не как справочник, а как информацию к размышлению и руководство к действию.

Теперь о второй причине наших болезней — пресловутых дополнительных выгодах. Отечественным читателям об этом во всеуслышание сообщила все та же Луиза Хэй /42/. Также она сообщила о том, что в любом недуге есть надобность, иначе его бы у нас не было, что симптом любой болезни есть чисто внешнее проявление каких-то внутренних причин, что исцеления нам надо уйти вглубь и уничтожить истинную, психологическую причину болезни!

Современная медицина, по мнению Луизы Хэй, борется только с внешними проявлениями болезни, а это — то же самое, что срывать сорняк, не уничтожая его с корнем. Корнем здесь выступает именно неудовлетворенная нужда или надобность человека. Так что если вы уничтожите нужду, вы уничтожите и болезнь — ведь без корня растение умирает.

И в нейролингвистическом программировании, и в холистической медицине, и в духовных практиках (и т.д. и т.п.) принят именно такой подход к проблеме болезней — человек сам их создает, дабы таким странным образом добиться удовлетворения каких-то своих потребностей — «вторичных выгод» на языке психотерапевтов. Поскольку иным, менее «болезненным» способом он их удовлетворить не может (обычно из-за своеобразной цензуры: когда норм общества, а когда и своего сознания). И тогда его собственное бессознательное, отлично понимающее, чего на самом деле данный индивид действительно хочет, включает механизм болезни, которая и удовлетворит эту самую его нужду. При этом, совесть человека, как говорится, чиста — он ведь сознательно не пошел против норм общества и не поступился собственными принципами. Хотя, на самом деле, именно это и сделало его бессознательное, которое просто не собирается об этом сообщать, дабы не усугублять и без того неблагоприятную ситуацию еще и угрызениями совести.

Чтобы понять вышеописанное, представьте себе семью, живущую по модели, которую известный психоаналитик Р. Скиннер в своей написанной в соавторстве с Дж. Клиизом книге /36/ ехидно окрестил «Тарзан и Джейн». Согласно этой негласно принятой (в том числе и у нас в России) модели, муж должен преимущественно выступать в ипостаси бесстрашного добытчика жизненных благ, тогда как жена — в роли скромной домохозяйки. К сожалению, ни первого, ни вторую это, в конечном счете, не устраивает. Мужу, например, давно уже в тягость «тарзанья» жизнь в деловых джунглях, которых он, кстати, просто побаивается. А жене напрочь осточертело существование в пространстве между кухней и спальней, так не похожее на феминистические экзерсисы телепередачи «Я сама». В результате всего этого в жизни каждого из этих супругов по отдельности и в совместной их жизни нарастает напряжение. И когда оно достигает некой критической точки, на помощь приходит бессознательное состояние мужа, которое просто «заболевает» его, дабы он (на вполне законных основаниях!), хоть на время избавился от необходимости добывать и добиваться и отдохнул от роли Тарзана в уюте семейного логова. В это время его жена получает прекрасную возможность «потарзанить», не только ухаживая за приболевшим мужем, но и улаживая его неотложные деловые проблемы. Довольны оба. Взаимные вторичные выгоды от болезни налицо.

А самое любопытное здесь то, что если такая вот болезнь мужа, как способ решения взаимных проблем, устроит обоих супругов, то она превратится в самовоспроизводящийся механизм и будет появляться и проявляться с периодичностью смены времен года, например, раз в квартал или раз в полгода!

Однако спешу предупредить вас о важном. Хотя почти любая болезнь человека ориентирована на получение вторичных выгод, невыгодность самой этой болезни может намного превосходить «вторичновыгодность» от ее существования. Здесь достаточно упомянуть о том, что согласно К. и С. Саймонтонов /35/, рак — смертельная болезнь — очень часто усугубляется и даже «запускается» именно вторичными выгодами — потребностями и нуждами, которые иначе человек удовлетворить не может: чтобы его пожалели, чтобы его полюбили, чтобы его вернули и приняли, чтобы от него отстали. Так не проще ли определить и удовлетворить все эти потребности, не обрекая себя на болезни и смерть?

Ну, вот пока и все по поводу болезней и их излечения. Пора приступать к описанию того, как и почему столь желаемое вами исцеление быстро и эффективно осуществляется в нейролингвистическом программировании. Однако перед этим (а вообще-то, отныне и далее) — несколько упражнений, которые позволят вам лучше понять вышеописанное и просто начать исцеляться.

Упражнение 1.

⇒ Соберите, используя собственный опыт, а также как следует расспросите родственников и знакомых о не менее десятке примеров случаев спонтанных самоисцелений, дабы понять и даже поверить в то, что они действительно существуют.

Упражнение 2.

⇒ Немного поройтесь в литературе, посвященной истории медицины, и составьте ну хотя бы и не очень большой список лекарств, которые когда-то использовались врачами (начать можете с помета летучей мыши, сушеных пауков и толченого зуба крокодила). Закончив, хорошенько подумайте об эффекте плацебо и о том, как он работал, работает и будет работать (и ныне, и присно, и вовеки веков…).

Упражнение 3.

⇒ Расскажите кому-нибудь из родственников и знакомых историю мистера Райа. И объясните ее с точки зрения нейросоматического контура и механизма веры и настройки организма на самоисцеление.

Упражнение 4.

⇒ Пользуясь двумя вышеприведенными списками, попробуйте понять, сигналом какой такой неверности стиля и способов жизни является ваша болезнь.

⇒ Определите, ну хотя бы в первом приближении, какие именно вторичные выгоды дарят вашим родственникам и знакомым присущие им болезни. Закончив этакий «болезнетворный психоанализ», подумайте о себе и о собственном заболевании…

Сущность НЛП как науки (разумеется, очень кратко, но достаточно для начала) можно свести к трем положениям. Согласно первому из них, нейролингвистическое программирование представляет собой модель психологических процессов и поведения человека, модель, построенную на вполне отчетливой компьютерной аналогии. По данной модели человеческий мозг может быть представлен в виде сверхмощного компьютера, а индивидуальная психика как набор программ. Эффективность же жизнедеятельности человека (и в том числе его здоровье) определяется качеством его «программного обеспечения» и может быть существенно повышена за счет перехода на более совершенные «программы» психической деятельности с одновременным исключением «программ» несовершенных.