Бхагаван Раджниш - Бог, которого никогда не было

Великолепная логика! Бог — еще тот мошенник: «Это вопрос вашей веры». Но факт в том, что планете Земля, согласно науке, четыре миллиарда лет. А человеку, по крайней мере, миллион лет; он прошел множество различных стадий до Гаутамы Будды, до высочайшего пика сознания.

Тот христианский ортодокс говорит: «Нам повезло, что Бог — наш господин». А что насчет самого Бога? Повезло ли ему, что он несет за вас всю ответственность? Если Бог отвечает за все — а так и должно быть, если он создал мир,— тогда он несет ответственность за Адольфа Гитлера, Вторую мировую войну, Хиросиму и Нагасаки. Трумен не виноват — Бог дернул его за ниточки. Что он мог поделать? Когда кукловод дергает куклу за ниточки одним образом, она танцует. Когда он дергает по-другому, кукла дерется. Когда кукловод бросает куклу, она падает и засыпает. А когда он снова тянет за ниточки, она готова делать все, что он пожелает. Если Бог создал наш мир, тогда мы все куклы; в нас нет никакой духовности, мы — просто грязь из грязи.

Счастлив ли Бог, если он видит, как все его куклы творят в мире беспорядок? Он отвечает за это! Но фанатики пренебрегают логикой. Аргумент этого христианина доказывает, что Бог — раб своих собственных рабов, а не господин. Вы — господа, а он заботится о вас.

Вместо того чтобы проникать в суть вещей, люди постоянно создают гипотезы, ложь, фикции — это все игра воображения, галлюцинации. Ум обладает такими способностями.

Пока вы не превзошли ум, вы не можете быть уверены, что то, что вы видите,— реально. Только когда вы выйдете за пределы ума, вы осознаете, что есть реальность. И в этой реальности вы не найдете Бога.

Будда не смог найти Бога. В своем высшем состоянии просветления он не смог найти ни Бога, ни начала вселенной. Махавира в своем высшем состоянии просветления не смог найти ни Бога, ни его творения. Наш мир, сущее, не имеет ни начала, ни конца. Двадцать три тиртханкары джайнов не смогли найти Бога, пребывая в самадхи. Когда они были за пределами ума, не было ни страха, ни ужаса, ни смерти — и не было потребности в Боге. Бог просто исчез, как тень ума.

Так исчезают сны, когда вы просыпаетесь. А просветление — это не что иное, как пробуждение и исчезновение всех снов. Тысячи просветленных доказали, что Бог — это сон.

Только невежественные люди верят в Бога. В него верят только те, кто не знает, что такое достоинство. Люди, которые достигли реализации своего потенциала, которые расцвели подобно лотосу, в один голос отрицают существование Бога.

В мире есть три религии: одна из них возникла из инспирации Гаутамы Будды, вторая — из инспирации Адинаты, третья — из инспирации Лао-цзы. Эти трое достигли высочайших вершин, и ни у одного из них не было Бога.

По сравнению с ними ислам, христианство, индуизм и иудаизм — просто детские забавы. Они хороши как игрушки, как утешение, но они не решают ни одной проблемы и не дают вам освобождения. Они не возвышают вас над рождением и смертью. Они делают из вас рабов.

Я ненавижу рабство, и все мои усилия направлены на то, чтобы освободить вас из всех ваших пут. Только когда вы освободитесь от всех уз, вы обретете невероятную красоту и великолепие, которым позавидуют даже императоры.

Сутра:

Когда Импо уходил от Ма-цзы, Ма-цзы спросил: «Куда ты идешь?»

Ма-цзы — один из величайших просветленных мастеров; он не только величайший, но и самый странный мастер. Ему нет равных. Его поведение уникально. Говорят, он ходил на четырех конечностях, как животное. Слившись с природой, он перестал ходить на двух ногах. Он говорил: «Хождение на двух ногах создало ум». Именно поэтому у животных нет ни религии, ни Бога. Они живут гораздо лучше человека; они не ходят в церковь, не кланяются каменным изображениям Бога. Они просто живут. Ослы ни о чем не беспокоятся. Похоже, только человек глуп.

Если бы животные могли говорить — а ученые подозревают, что они могут это делать; они пользуются символами, различными языками, не похожими на человеческие,— то они бы смеялись. Они, наверно, втайне подмигивают друг другу: «Ты только посмотри на этого парня, который кланяется обезьяньему богу!»

Идея Ма-цзы заключалась в том, что мозг развился благодаря тому, что человек встал на две ноги. Он хорошо понимал, о чем говорит. Мозг не может развиваться — в этом наука согласна с Ма-цзы — если вы передвигаетесь на четырех конечностях, потому что, когда вы двигаетесь в горизонтальном положении, как животные, в мозг поступает так много крови, что маленькие, чувствительные нервные клетки не могут расти. Поток крови разрушает их. Когда человек встал на ноги, в мозг стало поступать меньше крови, потому что ей пришлось преодолевать земное притяжение. Все притягивается вниз, а сердцу приходится качать кровь вверх. Это трудная задача. Поэтому только у человека бывают сердечные приступы, а у животных никогда. Только человек постоянно болеет, так как ему приходится постоянно бороться с земным притяжением. Земля все притягивает к себе, а вы все поднимаете, преодолевая ее притяжение. Это борьба.

Ма-цзы передвигался на четырех конечностях, чтобы преодолеть ум и быть в гармонии с природой. Все смеялись и говорили: «Вот чудак!»

Он был похож на тигра. У него были такие сверкающие глаза, что его взгляд был подобен взгляду тигра. Ученики, собиравшиеся вокруг Ма-зцы, были очень мужественными людьми, потому что он кидался на людей и бил их. Нападение на людей, избиение и пощечины были методами медитации Ма-цзы! Невероятно, но он сумел сделать просветленными больше людей, чем Гаутама Будда, потому что открыл секрет. Когда он набрасывался на человека, ум этого человека внезапно останавливался. Он не мог даже подумать: «Что происходит?» Не мог понять, в чем дело, раньше с ним такого не случалось.

Ум знает только то, что происходило раньше, только то, чему вы научились. На вас никто не запрыгивал, вы не видели людей, передвигающихся на четырех конечностях. Представьте себе. Когда вы впервые видите Ма-цзы, идущего на четырех конечностях, ваш мозг потрясен: «В чем дело?» Затем он смотрит на вас словно тигр — еще одно потрясение. И внезапно набрасывается на вас — а он был, конечно же, очень сильным человеком, прямо как горилла — усаживается у вас на груди и спрашивает: «Понял?»

Нужно сказать: «Понял!», иначе он может еще что-нибудь с вами сделать. Он может побить вас, дать пощечину и т. п. Но в результате его нападения ваш ум останавливается. Ум не может функционировать, когда происходит нечто совершенно абсурдное. Ум — это рациональный и логичный механизм. Абсурд выводит его из строя.

Поэтому, когда Импо сказал Ма-цзы, что он хочет уйти, Ма-цзы спросил: «Куда ты идешь?»

Импо ответил: «Я иду к Секито».

К тому времени Секито стал очень знаменит, и к нему приходило много людей.

Ма-цзы сказал: «Скользок путь по каменной голове!»

То есть: ты можешь пойти, но помни, что это Секито Камнеголовый... Поскольку он все время жил в горах, сидел на камне, и у него была бритая голова, походившая на камень, его и прозвали Секито Камнеголовый. Он сам был уникальным мастером. Даже Ма-цзы признавал его уникальность, а когда Ма-цзы признает кого-то, это истинное признание.

Ма-цзы предупредил: «Осторожно! Скользок путь по каменной голове».

Импо сказал: «У меня с собой есть шест акробата...»

Вы наверняка видели людей, которые ходят по натянутому канату. Когда идешь по канату, нужно обязательно держать в руке шест для удержания равновесия. Нужно постоянно поддерживать равновесие, иначе упадешь. Весь трюк — в поддержании равновесия, а для этого требуется помощь шеста. Иногда ты чувствуешь, что наклоняешься влево, тогда нужно переместить шест вправо, и это поможет сохранить равновесие. Когда наклоняешься вправо, нужно переместить шест влево. Шест помогает балансировать между правой и левой сторонами, и, таким образом, вы остаетесь посередине. Без шеста акробат не может ходить по канату. Весь секрет — в шесте. Это поддержка канатоходца; без шеста, если он наклонится влево и ему будет нечем себя уравновесить, он потеряет равновесие и упадет.

Импо сказал: «У меня с собой есть шест акробата». Он как бы сказал: «Не беспокойся. Каким бы скользким ни был путь Камнеголового Секито, у меня есть шест, я умею ходить по канату. Не волнуйся, я сохраню полное равновесие. Я могу устроить с ним представление где угодно». И он ушел.

Добравшись до Секито, Импо обошел един раз вокруг дзенской скамейки Секито, с криком взмахнул своей палкой и спросил: «Какая у этого дхарма?»

Это важный вопрос. Он спрашивает: «Какова истина этого?» Ударяя шестом по камню, на котором сидит Секито, он спрашивает: «Какова природа этости?» На языке Гаутамы Будды это значит: «В чем значение татхата, таковости?» Все учение Будды можно свести к одному слову: таковость, этость, бытие в настоящий момент. Каково значение настоящего момента?