Виктория Бегунова - Курс Йоги 003. Первый и второй принципы йоги. Дхарма

Безусловно, степень свободы, степень переживания, ощущения, когда мы занимаемся высокими разделами йоги, они, конечно, на порядок выше, чем ваша субъективная маленькая свобода, но опять же высшее не противоречит нашему обыденному и повседневному. Оно плавно переходит из одного в другое. Поэтому сегодня на своей работе, в своей жизненной ситуации хоть немножко расширите границы свободы, выдавите хоть каплю раба из себя, то вы идете по пути йоги. Если же нет, то, скорее всего, вы просто не понимаете, что такое йога. Меня больше всего раздражают люди, которые говорят, что свобода духовная это что-то одно, а моя реальная жизнь, это что-то другое. Глупость это, нет двух Вселенных, Вселенная едина. Свобода она везде свобода и на работе, и в вашей жизни, и в том, сколько вы денег получаете. Хотя еще раз вы понимаете, деньги это фактор, который лишь частично определяет вашу свободу, помимо него есть еще множество других, но и пренебрегать им нельзя. Нельзя его обожествлять, нельзя молиться на деньги, но и пренебрегать им нельзя. И так во всем остальном, и только так мы постепенно поймем, к чему нас призывает йога.

Быть свободным очень тяжело, легче декларировать, я хочу быть свободным. Но что такое быть свободным – это признавать, что за вас никто не отвечает, не к кому предъявлять претензии, некому ныть, некого обвинять, вот мне плохо, виноват тот-то. Некому предъявлять претензии, что ты должен мне сделать это и это. То есть быть свободным – это полностью брать ответственность на себя за свою жизнь. А ведь этого никто не хочет, все хотят в каком-то одном ключе вести себя так, как они хотят, а в другом моменте жизни, чтобы кто-то другой за них это сделал. А такого не бывает. Свобода она на то и свода, что нет надсмотрщика. Очень тяжело быть свободным. Свобода это когда надо думать самому. Хорошо, когда мы учимся в школе, нам говорят, дважды два – четыре, квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов, и мы это все съедаем, мы рады, мы подставляем в эти формулы свои значения и получаем результат. И мы привыкаем, что за нас уже все продумано. Но тем самым мы с одной стороны облегчаем себе жизнь, а с другой стороны у нас отбивается вкус к свободе. Потому что есть какой-то дядя Пифагор, вот если он есть, я знаю эту теорему, если бы его не было, что не было бы в моей Вселенной теоремы Пифагора? Значит, я зависим от этого дяди, какой бы он расчудесный не был. И ваша установка должна быть такой, даже если не будет дяди Пифагора, то я сяду на бережку и на песочке сам выведу эту теорему. Ну нет в вашей Вселенной А.Эйнштейна, ну ничего страшного. То есть это жесткая установка, что я не должен в своей жизни зависеть ни от чего и ни от кого.

Тот фактор, что кто-то проявляет ко мне доброту и обучает меня тем навыкам, которые сам он когда-то открыл и узнал, это лишь первые шаги. Ну а потом начинается свобода, когда вы вторгаетесь в область неизвестного. А по сути дела, Вселенная колоссальна, и чуть-чуть вы шаг сделаете даже в практике йоги, вы тут же выйдете в совершенно неизвестный для вас мир, где за вас никто думать не будет, никто говорить вам ничего не будет. От вас требуется состояние свободы, когда вы будете сами предпринимать правильные шаги или неправильные, как уж получится. Наша цель, это не зазомбировать вас, не засобачить в вас разного рода клеше, чтобы вы как попугаи их повторяли, наша задача научить вас думать самостоятельно. На каком-то уровне йога сохранилась до наших дней, частично мы ее знаем, частично мы ее не знаем. То, что мы потеряли, требуется переоткрыть. Огромный запас йоги дошел до нас в упоминаниях, которые нужно на своей шкуре переоткрывать. Это не то, что открыл книжечку Шивананды и следуешь ей как истине в последней инстанции, ничего подобного, друзья. Отношение свободного человека – это предельно творческое отношение к жизни».

Михаил, гр.3: «У меня вопрос по поводу алгоритма получения знания».

Вадим Запорожцев: «Друзья, все, что касается алгоритма принятия решения – это, действительно, алгоритм. То есть выжимки древней мудрости в очень компактном виде. А про знание, это анекдот, который ходит из одной книги в другую, из одной школы в другую, обрастая разными подробностями, моментами. Напомню, что сперва волеизъяви получить знания, затем услышь его, затем зазубри его, затем размышляй о нем, разговаривай о нем с другими людьми, применяй его в своей жизни, преподавай его и потом, может быть, оно до тебя дойдет. Это, конечно же, анекдотичная ситуация, когда вы преподаете, а до вас еще не доходит. Но в то же самое время, сверхлогичные знания таковы, что иногда нам только кажется, что мы что-то понимаем, а потом только лишь с течением лет до нас доходит их истинный смысл».

Андрей, гр.4, заочный студент: «Живя среди людей, можно ли быть независимыми от них, то есть свободными?»

Басим, гр.eka: «Можно, живя среди людей, быть свободными, потому что мы абсолютно свободны, абсолютно ото всего, и от такого ограничения тоже».

Вадим Запорожцев: «Басим, вот я сейчас возьму палку и тебя ударю, тебе будет больно, какая же это свобода?»

Басим, гр.eka: «Ощущения, которые у меня возникнут кармичны, согласно моим поступкам. Может быть мне будет приятно, все зависит от моих предыдущих поступком, а не от вашего присутствия и действия».

Светлана, гр.4: «Я также согласна, что можно быть абсолютно свободным, основываясь на тех фразах, которые вы только что произнесли. То есть, если мы сами принимаем решения, если мы этим людям не ноем, если мы не требуем от них что-то, то мы можем быть от них свободны».

Вадим Запорожцев: «Да, хороший ответ. Но на самом деле здесь вопрос с подковыркой. Теоретически ответ да. Если вы реализуете полностью йогу и достигните состояния Самадхи или высшего состояния в йоге, вы станете человеком, которого на востоке называют Дживанмуктой или достигните состояния Дживанмукти – свободный при жизни. То есть, оставаясь в социуме, живя среди людей, вы при этом абсолютно свободны как от социума, так и от всей Вселенной. Это уровень величайших учителей йоги, которые поднялись над уровнем кармы, вышли за пределы кармы как положительной, так и отрицательной и пользуются тем фактом, что наша Вселенная сверхлогична, накладывают свое свехлогичное существование вне кармы на плоскость кармы. И это величайшие учителя и учительницы человечества, обучающие нас йоге. Они остаются жить в социуме, к примеру, великий Рамакришна, великий Вивекананда, Шивананда, множество других людей, которые запад познакомили с йогой. Это были люди, свободные при жизни, у них не было кармы. Все, что они делали, оставаясь в телах людей, было вызвано только лишь одной причиной – передать знание дальше.

До тех пор, пока в них нуждалось человечество, они оставались здесь. Затем, когда они поняли, что все, что они могли сделать, они сделали, они ушли из этого мира. Уходить можно по-разному. Например, в Тибете очень любят растворять свое тело в радуге, чтобы даже самому тупому ученику донести мысль о том, что со смертью ничего не заканчивается. Кто-то умирал как обычный человек. Но по сути дела, что такое физическое тело – это одежда. Вы можете ее сбросить и выкинуть на помойку, а можете магическим образом ее куда-нибудь трансформировать в потоки света, например. Поэтому с этой точки зрения, да, как только вы достигаете высшего состояния йоги, вы становитесь абсолютно свободным даже в этом теле и можете жить среди социума, оставаясь свободным от него. Но если же вы не достигли такого состояния, то возникает некая степень вашей свободы. И в этом отношении жизнь в социуме имеет смысл только лишь в одном случае, когда она увеличивает вашу свободу. И вот эта степень свободы бывает разная, и в этом смысле нельзя сказать, что вы зависите от общества, нет, просто внутри общества степень вашей свободы больше, чем вне общества. Общество тут ни при чем. Поэтому как повернуть вопрос».

Владимир, гр.3, заочный студент: «Можно использовать карму, чтобы не зависеть от нее. То есть, использовать свои кандалы для освобождения от кандалов».

Анастасия, гр.3: «Добровольное ограничение своей свободы с тем, чтобы увеличить свою свободу в будущем. Здесь вырисовывается такое разделение, это свобода в тамасе и раджасе и свобода в саттве, то есть свобода духовная и свобода материальная. То есть, для того, чтобы достичь каких-то духовных высот, нам приходится ограничивать себя в чувствах, желаниях. То есть, уместно ли разделять эти две свободы. Вы в начале лекции сказали, что не может быть двух свобод материальной и духовной, но мне кажется, что имеет место такое разделение».

Карина, гр.4: «Я бы не разделяла эти свободы, потому что они зависимы друг от друга, все гармонично и плавно перетекает».

Настя, гр.3: «Я могу на своем примере рассказать, на примере своей работы. У меня все едино, мне удалось найти такую работу, что она и делает меня свободной материально, и при этом доставляет мне колоссальное удовольствие. Когда я работаю, я не вкалываю, не тружусь, а кайфую 24 часа в сутки, и соответственно, я чувствую, что я практикую карма-йогу, я развиваюсь духовно, и у меня уже нет разделения на материальное и духовное».