Филлис Кристал - Обуздание нашего обезьяньего ума

Также Баба говорит нам, что мы "соткали паутину вокруг нашей истинной сущности своими мыслями, привязанными к нашим желаниям. Многие превратились в мумии в результате наложения на них слой за слоем этих паутин, образовавших плотный кокон, избавиться от которого становится все труднее". Чувства есть как у людей, так и у других живых существ. Они являются ценными инструментами, позволяющими нам вступать в контакт с окружающей средой и оценивать ее. Они действуют как важные индикаторы, предупреждающие нас о грозящей нашему физическому телу опасности. Поэтому они предназначены обеспечить наше выживание в конкретной окружающей среде, в которой мы находимся, и помочь нам приспособиться к ней и избегать различных присущих ей опасностей. Они — внимательные слуги до тех пор, пока мы сохраняем роль хозяина и управляем их действиями.

Большинство животных обладает острым зрением, которое позволяет им увидеть приближение хищника благодаря замеченному колыханию травы или шевелению кустарника, или увиденной форме или замеченному цвету его тела на фоне окружающего ландшафта. То же самое относится и к чувствам слуха и обоняния, каждое из которых предупреждает животное об опасности. Его уши могут услышать треск сучьев или хруст сухих листьев, сопровождающий приближение животного, рыщущего в поисках пищи. Когда ветер дует в нужном направлении, запах возможного врага будет замечен обонянием, обеспечивая достаточное количество времени для того, чтобы успеть скрыться. Обоняние также оказывается полезным при определении съедобности и безопасности для употребления различных пищевых продуктов. Животные всегда обнюхивают пищу прежде, чем они попытаются съесть ее, и если ее запах оказался плохим, они оставят ее нетронутой. Вкус также является точным индикатором того, является ли пища пригодной для употребления. Осязание предупреждает существа об изменениях температуры, острых шипах и других опасностях.

Чувства являются ценным достоянием, если относиться к ним как к полезным слугам. Проблемы возникают тогда, когда мы вслепую следуем за ними и оказываемся привязанными ко всему тому, к чему они нас тянут. Поэтому, при рассмотрении вопроса о том, как восстановить контроль над ними, мы должны установить, к чему они вели нас и, затем, считаем ли мы это обязательным для нашего благополучия. Без чего нам было бы труднее всего? Ответ на этот вопрос для всех будет разным, так как он зависит от индивидуальных симпатий и антипатий. Пословица "Что полезно одному, то вредно другому" выражает эту истину очень ясно. Следовательно, мы должны следить за нашей реакцией на все то, на что пять чувств обращают наше внимание — привлекательно это или вызывает отвращение.

Это, однако, не должно подразумевать, что мы должны лишать себя тех необходимых вещей, которые приносят нам пользу или удовольствие. Это больше вопрос тщательного наблюдения, призванного гарантировать, что мы не станем настолько привязанными к некоторым вещам, что они начнут управлять нами и нашим поведением, как в случае с обезьяной, чей кулак оказался пойманным в узкогорлом горшке. Мы должны сохранять контроль и избегать передачи его кому бы то ни было или чему бы то ни было, ибо поступать так означает порабощать себя тем, к чему мы привязаны. Необходимо также использовать различение, или проницательность, чтобы определять, какие вещи являются полезными или уместными в нашей жизни, а какие — лишними или вредными для нашего благополучия.

Очевидно, что большинство возникающих у нас проблем порождены неисполненными или неосуществленными желаниями, которые формируют превосходную почву для появления таких отрицательных эмоций, как жадность, зависть, ревность, гнев и всех остальных. Поэтому мы определенно должны найти способ положить конец этой цепной реакции, которая сковывает нас так же эффективно, как будто бы мы были связаны по рукам и ногам и заперты в камере — тюрьме, созданной нами самими.

Баба предоставил нам очень ясный и простой план, чтобы помочь нам начать избавляться от наших обезьяньих умов. Он не ждет, что мы сразу же откажемся от всех наших желаний и привязанностей, поскольку он хорошо знает, что для нас это было бы слишком радикальным шагом. Поэтому он предложил нам применять программу, называемую "Потолок для желаний", чтобы помочь нам начать понемногу урезать наши желания, и таким образом начать освобождаться от того, что он называет "нашим лишним багажом". Он говорит: "Желания подобны багажу. 'Меньшее количество багажа создает больше комфорта и делает путешествие приятным', как напоминают нам на железной дороге. Если вы должны уменьшать количество багажа даже для короткой железнодорожной поездки, то насколько более неотложным должен быть вопрос уменьшения количества багажа, когда вы путешествуете во время гораздо более длинной поездки жизни".

Он часто упоминает о четырех главных областях наших жизней, которые постоянно управляются нашими желаниями; а именно — то, как мы обращаемся с деньгами, пищей, временем и энергией. Он указывает на то, что в жизнях многих людей, кроме самых бедных, наблюдается ужасающее расточительство, которое должно быть сведено до минимума в этих четырех областях. Он признает, что каждый нуждается в определенном количестве денег и пищи, чтобы поддерживать свое существование, но при этом очень немногие достаточно дисциплинированны, чтобы установить пределы или ограничения на расходы. Ограничение стало неприятным словом для многих людей, подразумевающим суровое самоотречение. Такое отношение часто является результатом того, что в детстве для этих людей существовали слишком строгие ограничения, наложенные на них без объяснения ясных и понятных причин.

Программа "Потолок для желаний" предназначена помочь каждому и, следовательно, каждой семье, жить более счастливой и более реализованной жизнью. Вместо напрасной траты жизни и того, к чему такая жизнь приводит, эта программа может позволить желающим следовать ей иметь большее количество денег, большее количество пищи, большее количество времени и большее количество энергии в их распоряжении, таким образом делая их жизни менее напряженными и, следовательно, более здоровыми и более счастливыми. Мы должны выяснить, не расходуем ли мы впустую или нездоровым образом какие-нибудь или все четыре этих дара, и начать использовать их более мудро с пользой для нас самих и членов нашей семьи. Дополнительным преимуществом будет постепенное избавление от желаний, обусловленных эго и телом, поддерживающих наши обезьяньи умы столь активными.

Баба часто говорит: "Я дам вам то, что вы хотите, надеясь, что вы захотите то, что я пришел дать вам". Мы можем говорить, что мы хотим просветления, но чтобы достичь этого состояния, нам необходимо отказаться от привязанностей к нашему эго и его желаниям.

Баба также говорит: "Главная причина, из-за которой некоторые люди отворачиваются от меня, заключается не в том, что они потеряли свою любовь ко мне. Это происходит из-за того, что их желания не были выполнены. Они опасаются, что если они будут со мной, их мирские желания и устремления могут не исполниться. Поэтому они уходят". Но это опасение, подобно большинству других, не основано на правде. Именно мы сами часто устанавливаем ограничения в отношении того, что Баба даст нам, настаивая на обладании определенными вещами или отказываясь принять другие. Но мы не понимаем, что во многих случаях то, что мы стремимся получить, не всегда оказывается для нас благотворным или даже приятным. Аналогично, то, о чем мы думаем как о нежеланном, может удивить нас, доказывая свою полезность и даже ценность. Наше личное представление о том, что нам нужно, а что нет, очень близоруко. Когда мы настаиваем в своем упорстве, добиваясь какого-нибудь объекта, или пытаемся избежать того, что мы считаем неприятным, вполне возможно, что мы препятствуем получению именно того опыта, который нам нужен больше всего для нашего обучения.

Поскольку Баба представляет, в человеческой форме, пребывающего внутри Бога, являющегося нашей истинной сущностью, то намного легче и, конечно же, гораздо безопаснее положиться на его более лучшее суждение о том, что нам нужно, и прекратить настаивать на том, что хочет наше эго. Ибо, если исходить из прошлого опыта, наши решения и выборы, в конечном счете, обычно оказываются разочаровывающими, несмотря на то, какими бы заманчивыми они ни были тогда, когда мы принимали их.