Совет Алтайбек - Казахстан-Россия: тернистый путь к современной интеграции. Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг.

Образуются знаменитые боеспособные соединения и отряды, разделенные на тысячи, сотни и десятки во главе с испытанными полководцами и старшинами племен и родов, назначаются дозорные отряды. Последующие действия войск Чингисхана показали, насколько были действенными эти военные реформы и полководческое дарование Чингисхана. Первый удар реорганизованной военной машины Чингисхана приняло на себя летом 1204 года Найманское ханство. В одном из кровопролитных боев с объединенными силами Чингисхана погиб найманский хан Таян. А его ханство не продержалось и до конца 1204 года. Сыну Таян-хана князю Кучлуку и меркитскому хану Тохта с остатками войск удалось спастись от Чингисхана бегством. Собрав оставшихся в живых найманов и меркитов, они остановились вблизи озера Зайсан, что находится в современном Восточном Казахстане. В 1205 году отряды Чингисхана в сражениях добили остатки своих главных врагов на западе – найманов и меркитов.

После этого Чингисхан направляет войска на покорение Северного Китая (империя Цзинь). К 1215 году Северный Китай в основном завоеван, и Чингисхан назначает здесь наместником полководца своей армии Мухали (1217 – 1223), выходца из известного своей воинственностью племени Жалайыр, которое тоже является составной частью современного казахского народа.

По воле судьбы, будущие казахские племена Жалаир, Керей, Найман, Конырат, Дулат, Канлы, Кипчак и другие активно участвовали в расширении империи Чингисхана. Армия Великого Завоевателя мира разрасталась, как снежный ком, вбирая в себя такие же кочевые народы, как и монголы.

До сих пор остается неразгаданным, какой общий язык объединял этот огромный поток кочевых этносов. Такой язык, несомненно, был. И, наверное, не без основания многие казахстанские исследователи – историки и этнологи считают, что Чингисхан говорил на древнетюркском языке. Доводы ученых таковы: Чингисхан – выходец из тюркского рода Кият, его жена Борте – из тюркского рода Конырат, а в тюркском племени Керей, которое находилось в тесной родственной связи с племенами Найман и Жалаир, Чингисхан рос и воспитывался. Окружали эти племена киргизы, меркиты и уйгуры – сугубо тюркские народы. К тому же нет никакой логики в том, что четверо сыновей Чингисхана: Джучи, Чагатай, Угэдей и Тулей – постчингисхановские правители огромной Монгольской империи говорили на другом языке.

Известно, что когда армия монголов во главе с Субедеем и Джебе в 1223 году достигла земли аланов и кипчаков (половцев), то есть вошла в Восточную Европу, они сразу нашли общий язык с тюркоязычными половцами, кочующими на юге Руси.

В книге «Тарих-и-Рашиди», написанной более чем через три века после этих судьбоносных исторических событий, Мухаммед Хайдар Дулати со ссылкой на книгу «Тарих-и-Жахангушай» Ала ад-дина Ата Малика ибн Мухаммеда Джувейни9, рассказывает о дальнейших событиях, связанных с военными походами Чингисхана на запад10.

«После того, как Чингисхан захватил восточные страны, Кучлук ибн Тайанг хан Найман, убегая по Бишбалыкской11 дороге, добирается до границы уалаята12 Гурхана. От походов по горам и камням беженцы терпели неимоверные лишения. Окружающие тайпы13 покинули его. По некоторым рассказам, его [Кучлука] арестовывает группа бойцов Гурхана и приводит к нему. По другой версии, он к Гурхану является добровольно».

Альтернативную историческую справку дает Майкл Байран в своей книге «Империя Кара-Китай14 в евразийской истории: между Китаем и исламским миром»:

«Когда Мухаммед Хорезмшах 15 выступил против Гурхана, восточные эмиры, опираясь на поддержку повелителя всего мира Чингисхана, не стали признавать власть Гурхана. Таким образом, они спаслись от кары Гурхана.

В 1211 году бежавшие под натиском Чингисхана найманы наводнили Среднюю Азию и пленили Гурхана, однако уже семь лет спустя Каракитайское государство вошло в состав Монгольской империи. Под властью монголов каракитаи растворились в окружающих племенах. Их традиции и культура были восприняты пришедшими им на смену киргизами, казахами и каракалпаками» 16.

Теперь вернемся к рассказу Мухаммеда Хайдара Дулати:

«Кучлук говорит Гурхану: «Мой народ очень многочисленный, и они разбрелись по Эмилю 17 , Киялыку18 и Бишбалыку 19 и не находят пристанища. Кто попало их обижает. Если будет на то разрешение Ваше, хотел собрать их и этим обществом оказать Вам помощь». Более того, сказал, что «использует все имеющиеся возможности для полного исполнения Ваших приказов». Такой хитростью он окрылил Гурхана. Позднее, преподнеся Гурхану подарки, хотел от него получить звание «Кучлук-хан». Гурхан отказал. Кучулук, как выпущенная из лука стрела, стремительно ушел.

Услышав распространившиеся сообщения о наступлении Кучлука, когда он подошел к границам Эмили, Киялыка, к нему присоединился ранее убежавший от повелителя мира Чингисхана, один из меркитских эмиров Тохтай.

Отряды Кучлука собирались отовсюду. Они принялись грабить местное население, совершали разбойничьи нападения.

Они то здесь, то там набегами уводили домашних животных 20 у местных жителей.

Услышав о победе Султан Мухаммеда21, Кучлук направляет к нему одного за другим своих послов с предложением: если Султан Мухаммед Хорезмшах с запада начнет наступление на Гурхана, а сам Кучлук с востока, то, взяв его с двух сторон в тиски, можно уничтожить Гурхана. Но если Султан Мухаммед сокрушит Гурхана без помощи Кучлука, то пусть Алмалык 22 и города Хотан и Кашгар, находящиеся в подчинении Кучлука, будут переданы Хорезмшаху. Если же Кучлук раньше расправится с каракитайцами, то ему достанутся земли до Финакета 23 . После достижения такого соглашения, подняв пыль столбом, войска обеих сторон направились на каракитайцев. Опередив [союзника], Кучлук, разбил армию Гурхана, хотя она находилась далеко, и ограбил казну [Гурхана] в Озкенте. Отсюда направился на Баласагун 24 . Гурхан находился там. Кучлук проиграл битву, и много его бойцов попали в плен. Возвратившись назад, Кучлук приступает к формированию своей армии. Услышав, что после сражения с Султан Мухаммед Хорезмшахом Гурхан устраивает гонения на подчиненные уалаяты и возвращает свою армию, Кучлук с новой армией, «как сверкающая молния», выступил с угрозой [Гурхану]. В результате сражений он подчиняет себе армию, забирает казну Гурхана, все владения и требует выдать себе в жены одну из дочерей. Большинство людей найманского тайпа были христианами. Эту девушку, однако, он заставил перейти из христианской веры в буддийскую.

Прочно закрепившись в регионах Каракитая, Кучлук несколько раз вступал в военный конфликт с Гурханом. В конце концов, когда Гурхан безмятежно охотился, он убил его.

Власти Кашгара и Хотана оказывают сопротивление, поднимают бунт. В то время у Гурхана содержался в плену сын Кашгарского хана. Кучлук освободил его и отправил в Кашгар. Но эмиры, заманив его, убивают у городских ворот.

Кучлук обычно направлял туда свои войска для проживания, когда шла уборка урожая. Оставшуюся часть урожая, которую они не успевали поедать, сжигали. После трех-четырех таких визитов хлеб заканчивался. Начинался голод. По этой причине население стало подчиняться его [Кучлука] распоряжениям. Армия Кучлука прибыла снова [в Кашгар]. Воины расквартировались в домах, где были хозяева 25 . С наступлением темноты войска занимались издевательствами, насилием, хулиганством. Безбожные буддисты делали все, что приходило в их головы. Ни у кого не было силы, чтобы оказать им сопротивление.

Отсюда Кучлук направляется в Хотан и захватывает его. Затем всем жителям этого края он приказывает выйти из религии Мухаммеда. Приказал им принять христианскую или буддийскую веру и носить нясари – китайскую одежду. Люди выбрали китайскую одежду>26. <…> Запретил утреннюю молитву, преграждая путь мусульманам и муминам, верующим одному Аллаху, позакрывал мечети, уничтожил медресе.

Однажды в Хотане Кучлук собрал на площади известных имамов и затеял с ними спор. Из среды имамов Аллаадин Мухаммед эль-Хотани взялся задавать вопросы и отвечать на вопросы. Когда он исполнил свой долг, его повесили на воротах мечети. <…>

После этого мусульманские дела резко остановились, разом упразднились. Против правителя, против верующих в Аллаха творились злодеяния и хулиганства. Все люди, подняв руки к небу, читали молитву. Молитвы их были приняты, просьбы исполнены.