Михаил Шахнович - Человек восстает против Бога

1418 дней сражался наш народ с фашистами. Это была самая жестокая, самая кровопролитная из всех войн, которые были на земле. Война унесла двадцать миллионов советских людей. Три миллиона коммунистов пали смертью храбрых. Бойцы действующей армии, флота, партизанских отрядов, встретившись с опасностью, не обращались с молитвами к богу. А у фашистов на поясных пряжках были выбиты слова: «Gott mit uns!» («С нами бог!»). Многие гитлеровцы имели крестики, талисманы и амулеты, но они не уберегли фашистских вояк от пуль.

Советские люди, несмотря на все страдания и горе, вызванные войной, не ждали спасения от небесных сил, а героически боролись против фашистов. Война порождала у наших бойцов не религиозные чувства смирения и покорности, а самоотверженность и уверенность в победе.

…В День Победы у нас дома устраивается «землянка». К отцу приходят ветераны-однополчане. Они вспоминают фронтовой быт, пьют из фляжек и кружек походный чай, едят сухари и картошку в мундире.

В блокированном Ленинграде 900 дней и ночей длилась оборона города. «Сто двадцать пять блокадных грамм с свинцом и кровью пополам» получали ленинградцы. Каким мужеством обладали школьники, если три четверти их, несмотря на холод и голод, учились под артналетами и бомбежками на «хорошо» и «отлично». Более 5200 пионеров и школьников награждены медалью «За оборону Ленинграда».

Сколько детей погибло от голода и артиллерийских обстрелов в блокированном Ленинграде! Люди, а не бог спасали ребят.

По Дороге жизни, по льду Ладожского озера из города в зиму 1941/42 года было вывезено сотни тысяч детей. Там, где начинается Дорога жизни, стоит громадный цветок — памятник детям, погибшим во время вражеской блокады. На каменных лепестках написано: «Пусть всегда будет солнце!»

Неужели если бы существовал милосердный бог, он бы мог допустить гибель во всем мире во время этой войны тринадцати миллионов детей?

Мое поколение рождено для мира и счастья. Но если вдруг кто-то захочет нарушить нашу жизнь, мы все, как один, по зову партии, по велению своих комсомольских сердец встанем на защиту любимой Родины.

Вопрос о счастье не является неразрешимой загадкой. Понятие о нем зависит от условий, в которых живут люди.

В капиталистическом обществе счастье одного основано на несчастье многих. Там для трудящихся, как говорит пословица, «во сне счастье, а наяву ненастье». Люди боятся «внезапного», «неожиданного», «случайного» несчастья, безработицы и нищеты. Поэтому часто верят, что бог, мол, награждает счастьем избранных, угодных ему людей.

В нашей стране счастье человека зависит от умения трудиться: «Родись трудолюбивым, всегда будешь счастливым».

Герои Великой Отечественной войны, герои Краснодона, Зоя Космодемьянская, Александр Матросов, Лиза Чайкина, панфиловцы и другие видели свое счастье в борьбе за Родину. Перед уходом на фронт Зоя Космодемьянская написала в своем дневнике: «Мы всю жизнь думали о том, что же такое счастье. Теперь я знаю: счастье — это быть бесстрашным бойцом за свою Родину». Зоя своим примером показала, что слова нашей молодежи не расходятся с делом. «Мне не страшно умирать, товарищи. Это счастье — умереть за народ!» — воскликнула юная героиня перед казнью.

Счастлив тот, кто знает, что он нужен людям. Счастье можно достичь трудом, учебой, общественной работой, культурным отдыхом. Счастье приносит дружба, товарищество, любовь. Счастье доступнее тем, кто обладает мужеством, смелостью и скромностью, умением преодолевать трудности. Всякий, кто хочет достигнуть счастья «для себя», должен быть кузнецом счастья для всех.

…В 1898 году Феликсу Эдмундовичу Дзержинскому, находившемуся в вятской ссылке, пришло письмо от сестры. Она предлагала безропотно переносить все страдания в надежде на загробное блаженство.

Дзержинский ответил ей: «Люди искали утешения и убежища от всех несчастий в мысли о загробной жизни и загробной справедливости. Но для земной жизни эта мысль бесплодна, ибо она не движет жизнь вперед, а лишь освящает и увековечивает все несчастья и как бы покрывает землю траурной мантией… Я счастлив здесь, на земле…

Мне не нужно успокаивать вашей верой свою душу и свою совесть, как это делают одни, или искать в этом смысл жизни, как другие… Я ксендзов проклинаю. Я ненавижу их… Они распространяют темноту, покорность „судьбе”».

…Недавно у меня собрались подружки. Мы долго говорили — ведь скоро наступит волшебная пора белых ночей. Мы выйдем из школы на улицы, площади и набережные, будем петь любимые песни, читать стихи, танцевать. Запылают факелы на Ростральных колоннах, а по Неве поплывет шхуна с алыми парусами…

Сколько тревог, волнений, сомнений! Кем быть? Каким быть? Нас ждут заводы, стройки, вузы. Недавно были на заводе. Как малыши перед игрушечной железной дорогой, так и мы стояли перед новыми станками, не могли скрыть своего восторга. «Здорово! Вот это да!» — только и слышалось вокруг.

Тамара рассказала, что читала об итальянских школьницах, которые пишут Джульетте в город Верону, где она встретилась с Ромео, просят советов о том, как жить. Ежедневно в веронском городском совете несколько студенток разбирают мешки с этими письмами и отвечают на них от имени Джульетты. И тут Таня сказала, что бывают дурехи, которые в Ленинграде на Смоленском кладбище оставляют на могиле Ксении блаженной записочки: «Избавь рабу твою от двойки по математике».

Возник разговор о религии. Мы все считаем, что нет никакого бога и дьявола. Разница между ними только в знаке: один с плюсом, а другой с минусом. Мы осудили девчонок, которые носят крестики, чтобы быть «не хуже других». Что это — религиозные убеждения? Нет, горе-«крестоносцы» не верят в бога.

Все согласились с тем, что «крестик-протестик» — против общественного мнения и здравого смысла. Маленький крестик на шее не только «модная безделица». Это символ веры в бога. С модного крестика может иногда незаметно возникнуть приобщение к религии.

Я показала альбом, куда записываю мудрые изречения великих людей о смысле жизни. Всем понравились слова Л. Н. Толстого: «Самое короткое выражение смысла жизни такое: мир движется, совершенствуется: задача человека — участвовать в этом движении, и подчиняться, и содействовать ему».

Отказавшись от боженьки, не следует поклоняться золотому идолу — рублю. Бесцельное, пустое прожигание жизни так же бессмысленно, как безудержная жажда материального накопительства. Она лишает людей света высоких душевных радостей и погружает их в безысходный мрак стяжательства.

…Ты хочешь познать жизнь во всей ее глубине и противоречиях. Ищи помощи у Ленина, ставь перед собой вопрос: одобрил бы он твой поступок или нет? Что бы сделал он на твоем месте? Ленин учил любить истину более всего на свете. Он писал: «Первая обязанность тех, кто хочет искать «путей к человеческому счастью» — не морочить самих себя, иметь смелость признать откровенно то, что есть».

А что такое истина?

Согласно легенде, римский правитель Понтий Пилат спросил у приведенного к нему на суд религиозного бунтаря: что есть истина? Тот молчал. Он не мог ответить.

Материалист признает существование объективной, то есть независящей от человека истины, открываемой его органами чувств.

Наши ощущения, представления, понятия, суждения истинны, если они соответствуют объективной действительности. Верное отражение ее в сознании людей и есть истина. Она всегда конкретна, то есть связана с определенными условиями места и времени. Истина познается в опыте, проверяется практикой. Процесс бесконечного приближения к абсолютной истине, то есть полному и исчерпывающему знанию, происходит по ступеням истины относительной — хотя и верного, но неполного, частичного знания. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в сумму абсолютных истин.

Человек ищет истину, как олень водные источники. Заблуждаются те, кто в поисках Истины, Добра и Красоты обращается к «божественным созерцаниям», которые якобы должны привести к внутреннему просветлению и озарению. Человек, занимаясь вместо деяний богоискательством, самосозерцанием, самолюбованием своего «я», бежит от активной жизни, отказывается от познания истины.

Фридрих Энгельс вспоминал, что он воспитывался в очень набожной семье, а потому нелегко расстался в юности с верой в бога. «Тебе, конечно, приятно в твоей вере, как в теплой постели, — писал Энгельс своему другу Гребнеру, — и ты не знаешь борьбы, которую нам приходится проделать, когда мы, люди, должны решать, воистину ли бог есть или нет его». Юный Энгельс решил, что его нет, и совершил первый шаг к материалистической философии — отказался от веры в существование бога.