Евдокия Иванова - Продолжая летопись предков…

Так осенью 1937 года мы, четверо детей, остались в доме одни — без старших: отца, матери, сестры Анастасии Никодимовны, 1916 года рождения. Анне было 14 лет, мне 10 лет, Маше 8 лет, младшему Саше 1,5 года. Как нам жить? Мы сразу же начали думать по-взрослому. Около дома земли было мало. Мы стали сажать основную еду — картошку. Советом помогала родня по материнской линии, проживающая в деревне Лымва. От нас километров 50 будет. Осенью мы выкапывали около 100 вёдер картошки. До весны нам не хватало. Но оставленную на семена картошку не ели. Весной из лесу приезжал брат Алексей. Давали лошадь пахать огород, давали навоз от колхоза. Картошку сажали под плуг. Окучивали тоже под плуг, приезжал Алексей. В летнее время Алексей ловил рыбу, солил в бочках и по реке привозил нам. Отец так и остался в Сыктывкаре. Работал сторожем, получал небольшую зарплату. Постоянно делал деревянные лопаты, грабли, метёлки, детские санки, куда-то сдавал оптом. Так зарабатывал деньги на дешёвую ячневую или овсяную муку и посылал нам. Алексей сдавал государству в заготпункт пушнину, дичь и солёную рыбу бочками. Помимо пороха, патронов и дроби за это ему давали, соль, сахар, спички, пшено, муку. Нам было очень трудно жить без родителей.

Мы видели и пережили, как разрушались в нашем селе Большелуг крепкие крестьянские хозяйства и семьи. Не только наша семья пострадала, другие тоже были раскулачены. Людей выгоняли с детьми из своих домов, приходилось жить в бане, а дом забирали. Мы хоть остались в своём доме. Мы зла не держали и не держим ни на кого. Из шестерых братьев и сестёр на сегодня (2007 год) остались в живых Мария и я. Живём в городе Ухте. Помним свой род. Своё горькое детство. Дорогих своих учителей школы и соседей, которые нам помогали в трудные годы выжить. Если бы все соседи были добрыми и порядочными, то наша мать не сидела бы в тюрьме. И те, кто был причастен к нашим бедам, своим детям и внукам счастья на наших горьких слезах не построили. Бог им судья. Мы желаем всем только добра.

Себя в старости я сравниваю со своими родителями. Мы очень похожи. Государство устроено так, что почти без изменений начало столетия повторяется в завершающие двадцатый век 1990–2000 годы. Какими бесправными и нищими мы были не по своей вине в детстве, такими остались и в старости. Мои родственники, тяжёлым трудом заработавшие на содержание и обеспечение старых родителей, моих деда и бабушки, были вынуждены отдать золото в церковь, чтобы похоронить по христианским обычаям невестку. Давно это было, в 1910 году (как говорил мне отец), 97 лет назад.

А что происходит сейчас с нами? С 1990 года началась перестройка, переход от социалистического режима управления государством к капиталистическому. Российское правительство и правительство Республики Коми приняли закон «О ликвидации органов Комитета Народного Контроля». Началась бесконтрольная приватизация государственных предприятий. Общенародным имуществом и природными богатствами стал распоряжаться узкий круг новоявленных капиталистов, прибывших на Север на заработки, за длинным рублём. Вместе с приватизированными предприятиями в их руки постепенно переходит и земля. В нашей республике никогда не было казаков. Сейчас организован их союз. Зачем? Какую такую государственную службу они будут нести в Коми, от кого охранять границы и чей порядок защищать?

Если в 1918 году советская власть под руководством В.И. Ленина спасла коми народ от голодной смерти, то сейчас как этнос мы стали исчезать. В нашей республике коренное население коми составляет меньшинство — 23%. Смертность среди коми выше, чем среди других национальностей. Естественная убыль коми населения в 2,5 раза выше, чем в среднем по республике. Остались брошенными на произвол судьбы многие деревни и посёлки. В них, ныне безжизненных, мёртвых, до перестройки, при социализме, полноправной, нормальной жизнью жили десятки тысяч людей, работали в народном хозяйстве, в совхозах, в лесозаготовительных организациях на государство. Сейчас они ликвидированы. Люди остались безработными. Как принудительная коллективизация в 1936–1937 годах, так и перевороты в государственном устройстве в 1991 году разрушили человеческие судьбы. Правительство России должно признать, что политику перестройки ведут против человечества с грубыми нарушениями прав и свобод народов своей страны РОССИИ.

Я пошла учиться в первый класс в сентябре 1935 года. Мне было 9 лет. Знала все буквы по букварю, могла считать до ста. На мне было всё новое, специально купленное для школы.

В нашем селе Большелуг была церковь. Люди были верующими в Бога. Своих детей с малых лет учили жить по божьим законам. Церковь разрушили. С первого класса учителя убеждали своих учеников, что Бога нет. Это был переломный период. Дома наоборот, родители своих детей заставляли читать молитвы перед иконами, хотя из-за незнания русского языка сами взрослые не понимали их содержания. Мои ровесники в школе были безбожниками, а дома проводили тайное богослужение вместе с родителями. Каждый день на первом уроке, стоя, мы хором повторяли за учительницей на коми языке: «Бога нету, молитвы читать нельзя, крестики на шее носить нельзя». Я училась в третьем классе, когда однажды после такой процедуры спросила учительницу, могу ли я сказать, что думаю о Боге. Учительница ответила: «Говори, послушаем тебя». Я стала говорить, что если бы Бог был, то не допустил, чтобы нашу мать посадили в тюрьму — не оставили бы маленького ребёнка без матери, а соседи, боясь Бога, не обижали бы друг друга. Но они обижают. Значит, Бога нет. Учительница мне сказала: «Садись, думать и говорить так нельзя». Я заплакала, попросила отпустить домой, сказала, что болею. В дверях я сказала учительнице, что больше в школу не приду и учиться не буду. На следующий день я в школу не пошла. Пришёл к нам домой директор школы Николай Николаевич Перебатинский (его отец был поп — церковный служитель). Он стал с нами беседовать, как родной отец, убеждая меня, что учительница права, и нельзя говорить при людях всё, что ты думаешь: «Дуня, ты это сама поймёшь, когда вырастешь, ты очень умная девочка. Пусть дома за хозяйку останется Анна, она старше, уже окончила 4-ый класс, может и не учиться, а ты должна учиться. Не обижайся на учительницу».

В школу я пошла, но после этой истории никогда больше руку на уроках не поднимала, чтобы меня спросили, до последнего 7 класса, рассуждая так: «Пусть учителя думают, что я не знаю урок». Но когда меня спрашивали, отвечала на «отлично».

Когда я пошла учиться в первый класс, у меня были новое пальто, новые ботинки, новые валенки. Перед своими сверстниками я гордилась и радовалась, что я хорошо одетая. Но всё износилось. Брат мне сшил на зиму обувь из медвежьей шкуры. Подошвы хорошо пропитаны дёгтем, чтобы влагу вовнутрь не пропускали, голенища мохнатые, очень удобные и тёплые, но некрасивые. На лето сшил тапочки, тоже из медвежьей шкуры. Мне было стыдно в такой обуви ходить в школу.