Игорь Тимофеев - Бируни

Европа впервые соприкоснется с мусульманской цивилизацией лишь в самом конце XI века, когда на церковном соборе в Клермоне папа Урбан II обратится к верующим с призывом отправиться в святые земли для освобождения «гроба господня». Весной 1097 года отряды крестоносцев из многих европейских стран сольются в одну армию у стен Константинополя, а в 1099 году возьмут штурмом Иерусалим. Так будет положено начало длительному взаимодействию, которое сыграет значительную роль в пробуждении Запада, но это случится позднее, а в первой трети XI века Европа еще находилась в духовной спячке, застое, и прежде всего эту культурную летаргию имел в виду Ф. Энгельс, говоря о том, что «европейское средневековье не дало ничего».

В IX–XI веках на мусульманском Востоке возникает целая плеяда крупных ученых-естествоиспытателей, чья деятельность дает мощный толчок развитию точных и гуманитарных наук. При всей несхожести их личных судеб существует немало общих черт, позволяющих говорить о них как о людях принципиально нового типа — предшественниках титанов европейского Возрождения, которые явятся миру несколько веков спустя.

«Тогда не было почти ни одного крупного человека, — писал о ренессансной Европе Ф. Энгельс, — который не совершил бы далеких путешествий, не говорил бы на четырех или пяти языках, не блистал бы в нескольких областях творчества… Но что особенно характерно для них, так это то, что они почти все живут в самой гуще интересов своего времени, принимают живое участие в практической борьбе, становятся на сторону той или иной партии и борются кто словом и пером, кто мечом, а кто и там и другим вместе. Отсюда та полнота и сила характера, которые делают их цельными людьми»[21].

Людьми именно такого типа были мусульманские мыслители Кинди, Рази, Фараби, Бузджани, Ибн Ирак, Ибн Сина, Бируни… В IX–XI веках они еще принадлежат только Востоку, где их труды переписываются десятками каллиграфов, обсуждаются, комментируются, приобретаются меценатами, перелистываются под сводами библиотек. Но уже не за горами тот день, когда о них заговорит, забавно переиначивая их имена на латинский лад, пробудившаяся Европа, и они обретут вторую жизнь, которая продолжится вечно в отличие от первой, мгновенной, как вспышка молнии посреди кромешного мрака небытия.

973, 4 сентября — В Кяте родился Абу Рейхан Бируни.

990 — Бируни измеряет полуденную высоту солнца с помощью кольцевого инструмента.

994–995 — Бируни строит глобус диаметром 5 метров.

995 — Гибель династии Иракидов. Бируни вынужден бежать из Хорезма в Рей.

995–997 — В Рее Бируни встречается с известным астрономом Абу Махмудом Ходженди.

997–998 — Философская переписка с Ибн Синой.

998–999 — Бируни переезжает в Горган ко двору Кабуса ибн Вушмагира.

Ок. 1000 — Завершена работа над «Хронологией» — первым крупным сочинением Бируни.

1003–1004 — Возвращение в Хорезм.

1004, июнь — Бируни проводит астрономические наблюдения в Гургандже.

Ок. 1005 — Приезд Ибн Сины из Бухары в Гургандж. Происходит его знакомство с Бируни.

1010–1017 — Годы активной политической деятельности Бируни в качестве советника хорезмшаха.

1017 — Завоевание Хорезма Махмудом Газневи. Бируни вынужден переехать в Газну.

Между 1022 и 1024 — Бируни совершает поездку в Индию. Близ крепости Нандна в Пенджабе он измеряет радиус земного шара.

1025 — Бируни заканчивает работу над «Геодезией».

1025–1030 — Создает ряд трактатов по астрономии и математике.

1030 — Завершает работу над «Индией».

Ок. 1031 — С разрешения султана Масуда Бируни ненадолго посещает Хорезм.

1034 — В Газне умирает учитель и друг Бируни Ибн Ирак.

1031–1036 — Работа над «Каноном Масуда».

1037 — Преподносит экземпляр «Канона» султану Масуду.

Ок. 1048 — Завершает работу над «Минералогией».

1048 — Бируни пишет «Фармакогнозию». В этот год его здоровье резко ухудшается.

1048, 11 декабря — Смерть Бируни в Газне.

Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения, т. I–VI («Памятники минувших поколений»). Ташкент, 1957.

Бируни и Ибн Сина. Переписка. Ташкент, 1973.

Абу-л-Фазл Бейхаки. История Масуда (1030–1041), 2-е изд. М., 1969.

Аристотель. Сочинения в четырех томах, т. I. М., 1975.

Бартольд В. В. Сочинения, т. I–VIII. М., 1963–1977.

Бируни. К 1000-летию со дня рождения. Под ред. А. К. Арендса. Ташкент, 1973.

Булгаков П. Г. Жизнь и труды Беруни. Ташкент, 1972.

Булгаков П. Г., Розенфельд Б. А., Ахмедов А. А. Мухаммад ал-Хорезми. М., 1983.

Григорьян А. Т., Рожанская М. М. Механика и астрономия на средневековом Востоке. М., 1980.

Гулямов Я. Г. История орошения Хорезма с древнейших времен до наших дней. Ташкент, 1957.

Крачковский И. Ю. Избранные сочинения, т. IV. М. — Л, 1957.

Матвиевская Г. П. К истории математики Средней Азии. Ташкент, 1962.

Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII–XVII вв.), кн. I. М… 1983.

Паннекук А. История астрономии. М., 1966.

Розенфельд Б. А., Рожанская М. М., Соколовская З. К. Абу-р-Райхан ал-Бируни (973—1048). М., 1973.

Рожанская М. М. Механика на средневековом Востоке. М., 1976.

Садыков X. У. Бируни и его работы по астрономии и математической географии. М., 1953.

Снесарев Г. П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. М., 1969.

Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. М.—Л., 1948.

Чалоян В. К. Восток — Запад (преемственность в философии античного и средневекового общества). М., 1968.

Шарипов А. Великий мыслитель Бируни. Ташкент, 1972.

Юшкевич А. П. История математики в средние века. М., 1961.

Айван — крытая галерея.

Бимаристан — больница.

Бирун-хана — мужская половина дома.

Букаламун — сорт шелковой ткани, отливающей разными цветами.

Вакилдар — посол зависимой области при дворе сюзерена.