Наталья Ко - Кто прячет правду о гибели группы Дятлова

— Может, речь шла о четверых? — уточнили мы у Владимира Алексеевича. — Поскольку тела четверых обнаружили только в мае.

— Возможно, — задумался он, — что говорилось о четверых. Теперь уже трудно вспомнить. Потом, когда я вернулся с зимовки и узнал о гибели туристов, то отыскал радиста, который все это передавал. То был мой приятель

Егор Неволин. Попросил его рассказать подробности. Но Неволин ответил, что рассказывать не имеет права. Такие были тогда времена секретности. Потом мы с ребятами на вертолете летали из любопытства на место гибели туристов, но не увидели там чего-то, что могло бы открыть нам тайну. Но если вас интересует мое личное мнение, то я полагаю, что на ребят было воздействие каких-то отравляющих газов. Иные трупы были найдены с пеной во рту, что свидетельствует об отравлении. А вот кто, как и зачем это устроил, то большая загадка.

От Ивделя километрах в 150 на север в поселке Ушма живет племя манси, человек шестьдесят. В 1959 году их предки первыми попали под подозрение в убийстве туристов. В те времена охотники-манси промышляли в районе горы Холатчахль и, по версии следствия, могли по каким-то причинам, включая религиозные, умертвить незваных гостей. Охотников повязали, но уже через неделю все подозрения с них были вдруг резко сняты. Следователь прокуратуры Лев Иванов (ныне покойный) в перестроечные годы дал на сей счет такие странные пояснения. Мол, в отделение милиции, где стояла порезанная туристическая палатка, случайно зашла по делам своим одна опытная портниха — баба Нюра. Увидела ту палатку и говорит: так ее же порезали изнутри! Эксперты потом подтвердили, что палатку действительно резали изнутри, а следовательно, манси тут ни при чем.

На наш взгляд, это очень странное и поспешное оправдание для по дозрев аемых в таком преступлении. К тому же руководитель Фонда памяти группы Дятлова Юрий Кунцевич имеет насчет пореза палатки такое мнение. Ее-де мог проткнуть ножом человек, стоящий снаружи и, двигая лезвие на себя, вспарывал брезент изнутри. Если снаружи резать палатку вовнутрь, то полотнище будет проседать — резать довольно трудно.

Следователи не могли этого не понимать. Но перед экспертизой не ставили вопроса, с какой стороны проколы. Почему же так скоренько отпустили манси? Нет, лично мы и не собираемся подозревать таежных охотников. Только нам представляется, что поступила команда сверху — аборигенов освободить, ибо там, наверху, точно знали, что манси не виноваты.

Мансийский поселок Ушма — последний из населенных пунктов на севере Свердловской области. Сюда не ходят рейсовые автобусы. Электричество добывают от дизельных генераторов. Еду на кострах готовят. Еще недавно была здесь большая тюремная зона, но в перестроечную годину ее упразднили. Зеков выпустили на волю, а на их место переселили народность манси из другого таежного поселка, который выгорел. Погорельцам рядом с уже пустыми бараками построили добротные избы, бани, лабазы (амбары на сваях для хранения продуктов от хищников). В общем, аборигенов окружили чрезмерной заботой и дали им неплохие пенсии. Сюда сразу же потянулись всякие ушлые коммерсанты. Манси, как представители таежного племени, имеют право бить зверя без всякой лицензии. Поэтому пошел бойкий обмен пушнины и мяса на суррогатный спирт, на видики и кассеты с порно. Особенно преуспели на этом поприще в девяностых годах заезжие коммерсанты — отец и сын. Старики манси не раз их упрашивали по-хорошему не возить алкоголь и порно. Однако те не слушали стариков и однажды бесследно сгинули по дороге в Ушму. Но их дело скоро продолжили другие предприниматели. Тогда кто-то сжег все мосты деревянные через реки по дороге на Ушму. Но коммерсанты вооружились мощными внедорожниками и ныне форсируют реки вброд. Так за последние годы по причине пьянства и прочей вредной цивилизации от манси уже мало что осталось.

Вдобавок к этой трагедии через мансийский поселок ныне идет дорога на знаменитые столбы на плато Маньпупунер (Мань — Пупы — Нер), и туристические автобусы на базе «Уралов» останавливаются в Ушме. Водилы зачем-то щедро одаривают ушминцев спиртом, умножая их смертность.

Мы попытались в Ушме разузнать что-то о гибели группы Дятлова и об охотниках-манси, которых подозревали. Но старожилов давно уж нет, их рассказов никто не помнит. Нынешние же ушминцы предполагают, что над палаткой дятловцев пролетела стратегическая ракета и сожгла кислород. Потому задыхающиеся туристы побежали по склону вниз, где и замерзли. Молодой и пьяный мужчина Миша с покалеченной скулой очень просил сообщить общественности, что манси не виноваты. Не то у них воспитание, чтобы на мокруху пойти!

Этому мужичку, как нам поведали, кто-то из благодарных охотников прошлой зимою привез десять литров спирта. После трехдневной пьянки у него началась горячка. Схватил ружье, стрельнул себе в лицо и свалился замертво. Нетрезвые мужики перетащили его в лабаз, накрыли пологом, решив после похоронить. А покуда отправились заливать то горе. Но Михаил, пролежав на лютом морозе пару часов, очухался, поднялся и завалился с отвисшей челюстью прямо в дом. С перепугу, а после с радости деревня гуляла долго!

Ивдельские водители упредили нас, что манси очень гостеприимны и любят угощать всех приезжих яствами. Но есть ничего нельзя, поскольку поселок на месте тюремной зоны и почти все тут, включая детей, болеют туберкулезом. А заезжие доктора — по программе лечения малых народов — тут якобы тоже хлещут, пользуясь безнадзорностью, и ни фига не лечат.

Мы вежливо отказались от угощений и только выпили горячий чай на травах. Вдобавок ко всей этой грустной картине в день нашего пребывания пришел внедорожник с учеными из Научно-исследовательского института истории и этнографии Южного Урала. Они приехали изучать быт и культуру ушминских манси.

По дороге к перевалу Дятлова на берегу реки Ауспии мы встретились с экспедицией Юрия Кунцевича — руководителя Фонда памяти группы Дятлова. Их было 16 человек, навьюченных тяжеленными рюкзаками с палатками и питанием, с топорами и бензопилой, с металлоискателями и газовыми горелками, с гитарой и фотоаппаратурой. А 72-летний Валентин Герасимович Якименко еще нес ящик с песком и цементом (10 кило) для починки памятника погибшим дятловцам.

От Ауспии до перевала километров 14. Но по болотам и буреломам, кривыми тропами, с тяжеленным грузом продвигались мы двое суток. Валентин Якименко рассказывал, как в марте 1959 года, будучи студентом УПИ, он участвовал в поисках. С товарищами шли цепью по снегу у подножия горы Холатчахль и металлическими штырями протыкали снег в надежде нащупать тела четверых еще не найденных дятловцев. Ту же работу, но на других участках проделывали солдаты. Тогда среди студентов было мнение, что их товарищи стали жертвами атомного взрыва. Но ни оплавленного снега, ни прочих следов бомбежки они не видели.

Однако же следователь прокуратуры Лев Иванов, который вел это дело, после рассказывал СМИ: «Когда уже в мае мы осматривали с Е. П. Масленниковым место происшествия, то обнаружили, что некоторые молодые елки на границе леса имеют обожженный след, но эти следы не носили концентрической формы или иной системы. Не было и эпицентра. Это еще раз подтверждало направленность как бы теплового луча или сильной, но совершенно неизвестной, во всяком случае нам, энергии, действующей избирательно».

Откровения следователей в перестроечную годину весьма интересны, о чем мы после поговорим еще.

Наконец мы добрались до места, где у туристов группы Дятлова была последняя ночевка перед трагическим восхождением, где они и соорудили лабаз для хранения продуктов, чтобы относительно налегке подыматься на гору Отортен. Мы здесь же разбили свои палатки, развели вечерний костер.

Правда, у руководителя экспедиции Юрия Кунцевича большие сомнения, что лабаз в этом месте сделали именно дятловцы. По его мнению, схрон с продуктами мог быть сооружен другими людьми, чтобы сбить с толку следствие. На то указывали продукты с армейских складов и банки с тушенкой. в картонной коробке. Оно и впрямь непонятно, зачем туристам тащить при себе коробку.

Утром отправились к месту трагедии. Расстояние — два километра, но долгий подъем градусов в 25–30 вымучил нас изрядно. Дятловцы же, по-видимому, здесь на лыжах двигались долго и серпантинами. К месту своей последней стоянки пришли они явно весьма уставшие. Относительно места их палатки на склоне горы Холатчахль у исследователей нет единого мнения. На склоне несколько мест, обозначенных рукотворными памятниками, разбросаны друг от друга на сотни метров. В 1959 году место палатки толком не обозначили. А потом перевал власти закрыли на четыре года. Вот и гадают теперь исследователи, где же была палатка. Сторонники же инсценировки вовсе не видят смысла определять то место, если палатку на склоне ставили другие люди.