Эрик Хоффер - Человек убежденный: Личность, власть и массовые движения

Ортега-и-Гассет считает неспособность страны породить массовое движение неким этнологическим дефектом. Он говорит о своей родной Испании, что ее «этнологический рассудок всегда был атрофирован и никогда не имел нормального развития»{181}.

Пожалуй, для страны куда выгоднее, если ее власть начинает проявлять признаки хронической неспособности и ее свергает могучий массовый переворот (даже со значительными потерями в людях и богатствах), чем когда эта власть рассыпается сама по себе. Настоящее народное восстание часто бывает укрепляющим, обновляющим и объединяющим средством. Там, где власти разрешается умирать медленной смертью, часто наблюдаются застой и гниение, может быть, неизлечимое гниение. А так как в подъеме массового движения решающую роль обычно играют «люди слова»{182}, то, очевидно, наличие образованного меньшинства необходимо для поддержания энергии в общественном организме. Конечно, нельзя, чтобы «люди слова» были близкими союзниками власть имущих. Длительный социальный застой Востока – результат многих причин, но одна из самых серьезных, несомненно, та, что в течение столетий на Востоке было мало образованных людей, причем почти все они входили в правительства – были чиновниками или священниками.

О революционных последствиях работы западных колониальных держав по просвещению уже говорилось{183}. Спрашивается: если Индия смогла дать Ганди и Неру, то было ли это результатом редких элементов индийской культуры или следствием долгого пребывания в Индии англичан? Иностранное влияние, по-видимому, – преобладающий фактор в процессе общественного возрождения. Еврейское и христианское влияния сказались при пробуждении арабского мира в эпоху Магомета. В пробуждении Европы от застоя и спячки средних веков мы находим чужеземное греко-римское и арабское влияния. Западные влияния ощутимы в пробуждении России, Японии и некоторых азиатских стран. Надо отметить, что иностранные влияния проявляются не прямо, а косвенно. Общественный организм встряхивает от застоя не подражание иностранным модам, внешним манерам, манере говорить, образу мышления или поведения. Чужеземное влияние сказывается главным образом в создании образованного меньшинства или, если такое меньшинство уже имелось, в его отчуждении от существующего порядка. Именно это меньшинство и выполняет работу возрождения, создавая массовое движение. Иными словами, иностранное влияние – только первое звено в цепи ряда процессов, последним звеном которой обычно бывает массовое движение, встряхивающее общественный организм от застоя. В случае с Арабским миром иностранное влияние сказалось в том, что «человек слова» Магомет отошел от существовавшего в Мекке строя. Магомет дал ход массовому движению (исламу), которое на время встряхнуло и объединило арабов. В эпоху Ренессанса иностранное влияние – греко-римское и арабское – способствовало появлению новых «людей слова», не связанных с церковью, а многих бывших «людей слова» отгородило от преобладавшего католического влияния. Последовавшее массовое движение Реформации вывело Европу из оцепенения. В России европейское влияние (включая и марксизм) лишило Романовых преданности интеллигенции – большевистская революция до сих пор обновляет обширную Московскую империю. В Японии иностранное влияние сказалось не на «людях слова», а на редкой группе «людей действия», куда входил и император Мейджи. Эти практичные «люди действия» оказались дальновиднее другого «человека действия», Петра Великого: они преуспели в том, в чем он провалился. Они понимали, что только введение иностранных обычаев и заграничных порядков Японию не расшевелит, не поможет ей наверстать за десятилетия то, что было упущено за столетия; они поняли, что для такой огромной задачи необходимо искусство «религиофикации». Они зародили одно из наиболее преуспевших массовых движений нашего времени. Зло от этого движения достаточно описано в этой книге, но все-таки сомнительно, чтобы какое-нибудь другое средство могло осуществить феноменальное дело обновления, имевшее место в Японии. В Турции иностранное влияние сказалось на «человеке слова» Ататюрке, – и последним звеном в цепи было массовое движение.

Д.Б.С. Хэлдейн считает фанатизм одним из четырех самых важных изобретений за период между 3000 годом до н. э. и 1400 годом н. э.{184} Изобретение это иудейско-христианское. И кажется странным, что, получив душевную болезнь, мир приобрел и волшебный инструмент для воскрешения из мертвых целых обществ и наций.

Коагулянт – сгущающее вещество. – Прим. пер.

В 1846 году группа эмигрантов, включая семью Доннера из штата Иллинойс, решила переселиться в Калифорнию, но застряла в снегах Сьерра-Невады. Из 87 человек выжило только 47. – Прим. пер.

Унификация (нем.).

Carr E. H. Nationalism and After (New York: Macmillan Company, 1945). Р. 20.

См. конец раздела 104.

Thoreau Henry David. Walden, Modern Library edition (New York: Random House, 1937). Р. 69.

Toсqueville Alexis de. On the State of Society in France before the Revolution of 1789 (London: John Murray, 1888). Р. 198–199.

Бытие. 11:4, 6.

См. раздел 8.

Polanyi Karl. The Great Transformation (New York: Farrar and Rinehart, Inc., 1944). Р. 36.

Ibid. P. 40.

Hitler Adolph. Mein Kampf (Boston: Houghton Mifflin Company, 1943). Р. 105.

Rauschning Hermann. The Conservative Revolution (New York: G. P. Putnam's Sons, 1941). Р. 189.

Weizmann Chaim. Trial and Error (New York: Harper & Brothers, 1949). Р. 13.

Rauschning Hermann. Hitler Speaks (New York: G. P. Putnam's Sons, 1940). Р. 134.

Heiden Konrad. Der Fuehrer (Boston: Houghton Mifflin Company, 1944). Р. 30.

Voigt Fritz August. Unto Caesar (New York: G. P. Putnam's Sons, 1938). Р. 283.

Becker Carl L. The Heavenly City of the Eighteenth-Century Philosophers (New Haven: Yale University Press, 1932). Р. 133.

Mathiez A. Les Origines des Cultes Revolutionnaires. Р. 31. Цитата из книги: Canton J. H. Hayes, Essays on Nationalism (New York, Macmillan Company, 1926). Р. 103.

Frantz Funck-Brentano. Luther (London: Jonathan Cape, Ltd., 1939). Р. 278.

Wells H. G. The Outline of History (New York: Macmillan Company, 1922). Р. 482–484.

Пример того, как меняются формы под влиянием соединения наилучшего с наихудшим, наблюдается в случае с языком. Большая часть населения страны придерживается словаря. Нововведения исходят от наилучших государственных деятелей, поэтов, писателей, ученых, специалистов; наихудшие же являются творцами «слэнга» – жаргона.

Charles A. and Beard Mary R. The Rise of American Civilization (New York: Macmillan Company, 1939). Vol. I. Р. 24.

Balabanoff Angelica. My Life as a Rebel (New York: Harper & Brothers, 1938). Р. 204.

Ross Edward A. The Changing Chinese (New York: Century Company, 1911). Р. 92.

Tocqueville Alexis de. On the State of Society in France before the Revolution of 1789. Р. 149.

Ibid. P. 152.

Lyford О. Edwards. The Natural History of Revolution (Chicago: University of Chicago Press, 1927). Р. 70.

Послание к Римлянам Св. Апостола Павла. 8:25.

См. раздел 116.

Wylie I. A. R. The Quest of Our Lives//Reader's Digest. May, 1948. Р. 2.

Brinton Crane. A Decade of Revolution (New York: Harper & Brothers, 1934). Р. 161.

Renan Ernest. The Hibbert Lectures, 1880 (London: Williams and Norgate, 1898). Preface.

Эпиктет. Беседы. Книга 1. Глава 2.

Hubbard Arthur J. The Fate of Empires (New York: Longmans, Green & Company, 1913). Р. 170.

Евангелие от Матфея. 10:35–37.

Там же. 12:47–49.

Там же. 8:22.

Там же. 10:21.

Latourette Kenneth Scott. The Chinese, their History and Culture (New York: Macmillan Company, 1946). Vol. I. Р. 79.

Adams Brooks. The Law of Civilization and Decay (New York: Alfred A. Knopf. Inc., 1943). Р. 142.

Цитата из книги: Zernov Nicolas. Three Russian Prophets (Toronto: Macmillan Company, 1944). Р. 63.

Drucker Peter F. The Way to Industrial Peace//Harper's Magazine, Nov. 1946. Р. 392.

Latourette Kenneth Scott. A History of the Expansion of Christianity (New York: Harper & Brothers, 1937). Vol. I. Р. 164.

Ibid. P. 23.

Ibid. P. 163.

Hayes Canton J. H. A Generation of Materialism (New York: Harper & Brothers, 1941). Р. 254.

Wells H. G. The Outline of History (New York: Macmillan Company, 1922). Р. 719.

Theodore Abel. Why Hitler Came into Power (New York: Prentice-Hall, 1938). Р. 150.

Tocqueville Alexis de. Op. cit. Р. 162.