Александр Морэ - Нил и египетская цивилизация

233

Геродот упоминает о москитах – биче Дельты – и рассказывает о противомоскитных сетках.

Составляет завещание.

Сапожник рвет зубами кожу на полоски.

Папирусы Салиер II и Анастаси VII.

Л. Эрман «Египетская религия». С. 105.

К процитированным здесь документам следует прибавить акт о продаже дома, возникающий в VI династии, который скреплялся печатью в присутствии Zazat заупокойного города, связанного с Великой пирамидой Хеопса.

Revue Gritique, 1912, № 38, Paris.

К о о п т а ц и я – пополнение какой-либо организацией своего состава без обращения к органу, установившему ее первоначальный состав (лат.). (Примеч. ред.)

Уркунден IV, стр. 1006.

Шпигельберг показал, что в демотических договорах Саисского периода положение bak – слуги, нанятого на службу без указания ее сроков, – контрастирует с положением nemhu, то есть, по-видимому, «свободного человека».

A. Видеманн в своей книге Das alte Aegypten (1920) дает такое резюме: замужняя женщина (в демотических текстах) обозначается тремя эпитетами, которые, судя по всему, отмечают три последовательные ступени ее положения как жены: 1) «сестра» (sent); эта ступень говорит о частоте заключения родственных браков, что было особенно характерно для царской семьи. Этот титул женщина, повидимому, носила в первый год замужества, в течение которого испытывался ее характер и ее плодовитость. По истечении срока партнеры могли расторгнуть этот пробный брак, при этом тот из супругов, кто покидал дом, должен был выплатить другому определенную сумму. Подобная компенсация предусматривалась брачным контрактом;

2) «жена» (hemt) имела право совместного использования имущества и управления семейной собственностью; 3) «хозяйка дома» (nebt per) управляла домом, подаренным ей супругом. Неизвестно, насколько определенными и заметными были эти различные ступени до IV столетия до н. э. Кроме всего прочего, жена могла возбуждать судебные иски, а также лично приобретать или наследовать имущество.

В эпоху Нового царства институт Сару не избежал вмешательства центра. Визирь назначал уполномоченных (nti m saru) и председательствовал в Великом кенбете. Центральные и местные чиновники даже получили тот же титул – Сар.

Разлив Нила совпадал с гелиакическим восходом Сотиса. От разлива реки зависел урожай, а следовательно, и величина взимаемых налогов.

Здесь имеются в виду четыре свода законов (по десять), четыре декалога.

Буквально: «на две территории» (iterti), подразумевающие две половины Египта.

То есть налоги, доходы.

Платежи.

Зете Уркунден IV, стр. 103.

Зете Уркунден IV, стр. 103.

Административная формула писцов, говорящая, что все хорошо и докладывать не о чем.

Это был царь Небкаура из Гераклеопольской династии, а дело происходило в период социальных потрясений.

То есть к статусу Имаху среди богов.

В загробном мире.

Macnepo. Les Contes populaires de l’ancienne Eґgypte. P. 48–70.

В и з и р ь (tati) – муж, vir (лат.).

Из опасения, что его обвинят в пристрастности.

Как пиво, готовое для питья.

Мерикара, § 8.

Знание, понимание, удовлетворенность.

Слова, изреченные устами царя, овеществляются.

С е х м е т – богиня-львица, пожирающая врагов Ра.

Из надписей на Каирской колонне.

Памятники XVIII династии упоминают лишь одну княжескую семью, да и та была предана монархии – князья Эль-Каба, которым царь даровал право управлять территориями от Фив до Эль-Каба.

Байе в своей книге Le Regime pharaonique (1913) говорит о неопределенности терминов, используемых в отношении класса рабов в Египте. В том, что касается чужестранцев, взятых в плен в ходе военных действий и отданных солдатам, слово hemu определенно означает рабов. Среди египтян же в то время вряд ли существовало настоящее рабство.

Lettres ecrites d’Egypte et de Nubie.

Такие потайные места были обнаружены Масперо в 1881 году (яма в Дейр-эль-Бахри) и В. Лоре в 1898 году (гробница Аменофиса III).

В ходе раскопок, проводившихся за последние двадцать лет, были обнаружены следы дворцов Хатшепсут и Аменофиса III.

Эти «части» появляются во время завоевательных походов Тутмосов.

Шпигельберг показал, что название каласиры происходит от египетского слова, первоначально означавшего наемную нубийскую пехоту, а название хермотибы сначала обозначало возничих, кавалерию. Во времена Геродота эти μάχιμοι были пехотинцами. Г. Мёллер считает хермотибов копьеносцами.

Помимо населения в перепись включался и крупный рогатый скот. «Слуги царя» – это все население, за исключением солдат и жрецов.

Н е б о, Г о р и з о н т Р а – названия святая святых, святилища, в котором обитает бог.

В сцене ее рождения, описанной ниже, Хатшепсут предстает династий от Солнца зародилась в глубокой древности, но Хатшепсут была первой, кто изобразил таинство на стенах храма. Вдохновляемая жрецами Амона, она объявила всему миру, что ее истинным отцом был Амон-Ра. Соответственно, фигуры на барельефах представляют плотский союз Амона-Ра и Яхмос, супруги-наследницы Тутмоса I и земной матери Хатшепсут.

Царь, будучи богом на земле, обладал привилегией с самого рождения жить со своим Ка, в отличие от простых смертных, воссоединявшихся со своими Ка после смерти.

Из тех слов, что произнесла царица Яхмос, увидев Амона.

Навилль, расчистивший храм в Дейр-эль-Бахри, не согласен с хронологией событий, которую я выявил из процитированных текстов. Масперо считает Тутмоса III племянником Хатшепсут, младше ее по возрасту. Как и Брестед, я нахожу реконструкцию фактов Сети в целом приемлемой.

Х а р м а х и с – великий Сфинкс Гизы, олицетворение Ра в образе восходящего солнца.

Место близ Гелиополя.

Этим эпитетом обычно награждали Осириса, но при Новой империи его относили к Ра, Амону и т. д.

С е т и Г о р – два брата, одинаково почитаемые Аменофисом III.

П т а х – бог-демиург, покровитель художников и ремесленников.

Мера длины.

Тело, обнаруженное в тайном погребении царицы Тейи и покоившееся в саркофаге, на котором было написано имя Аменофиса IV Эхнатона, по своим физическим характеристикам и возрасту вполне может быть телом этого царя. Череп прогнатического (с сильно выступающей нижней частью лица. – Ред.) типа с выпуклостью в затылочной части, что демонстрируется на прижизненных портретах царя. Ввиду этого доктор Эллиот Смит идентифицирует найденное тело как тело Эхнатона.

В гробнице Рамеса, визиря (но не верховного жреца Атона) в эпоху Атона, сохранились фрагменты текста, в котором царь жалуется на враждебность жрецов Амона: «Клянусь жизнью отца моего Ра… [слова] жрецов более превратные, чем те, что я слышал доселе… более превратные, чем те, что слышали мой отец и дед». Эти слова возвращают нас к древнему противостоянию Амона и Ра перед их насильственным слиянием и в то же время показывают нам, что отношения с Фивами начали портиться, видимо, в четвертый год правления царя.

То есть их обезображенным статуям.

Самый полный текст гимна был найден в Эль-Амарне, в гробнице царя Аи, третьего преемника Эхнатона.

Хоремхеб первым построил себе гробницу в некрополе Саккары в период, когда процветала школа искусства Ахетатона.

Об этом говорит надпись Меса. Тут можно провести аналогию с Людовиком XVIII, чье правление начало отсчет с момента смерти Людовика XVII, присвоив себе период революции и наполеоновской империи.

Одним из названий Фив было Нут, Город по определению.

Г р е ш н и к и – вероятно, еретики Атона.