Игорь Прокопенко - Вся правда об Украине. Кому выгоден раскол страны?

Игорь Гусев рассказывает: «Когда там уже немцы поселились, когда был построен замок Ливонского ордена, там появился город Венден, опять же как воспроизводное от населявших это место славян-вендов. Этот город известен, он существует сегодня, в Латвии очень популярна минеральная вода «Венден», которая добывается в окрестностях этого города. Но сам город называется ныне на латышский вариант Цесис, но опять же мы видим прямую производную от старославянского Кесь к нынешнему Цесису».

До вторжения рыцарей-крестоносцев в Прибалтику там находилось несколько самостоятельных русских княжеств. Одно из них – Кукейносское княжество.

Александр Малнач о раскопках: «В Кукейносе, в Кокнесе был один храм, но каменный. Его остатки обнаружены в ходе археологических раскопок. И уже в самом конце прошлого века была даже найдена плита с надписью на архаической кириллице. Ученые полагают, что это либо закладной камень, либо своеобразный черновик для этого закладного камня. Все это сейчас не очень афишируется по понятным причинам, потому что свидетельствует об очень тесном сотрудничестве, постоянных контактах и присутствии славян на территории современной Латвии».

Руководил этим государством, которое, по сути, было форпостом другого, более могущественного Полоцкого княжества, князь Вячко.

Игорь Гусев так трактует этот вопрос: «Князь Вячко оказался в очень сложной ситуации. Это начало XIII века, немецкая экспансия. Пользуясь тем, что русские земли находились в периоде раздробленности и упадка, немцы начинают экспансию на земли Балтии. А нижнее течение Даугавы – это, безусловно, административная территория Руси. Они платили подати русскому князю, и, соответственно, князь Вячко оказался в ситуации, когда он со своей крошечной дружиной, которая вряд ли была более 100 человек на тот момент, противостоял немецкой агрессии».

На одного бойца князя Вячко приходилось до десяти хорошо подготовленных рыцарей. Вячко вместе с горсткой преданных людей был вынужден покинуть свою родину.

«Не было врага злее и опаснее для немцев, чем молодой Вячко. Лишившись всего, лишившись отчего дома, лишившись своей вотчины, он стал мстителем яростным и неукротимым. Мы помним о его судьбе, когда вспоминаем о судьбе русского города Юрьева (ныне это Тарту). Вячко с небольшой дружиной и с парой сотен человек возглавлял оборону Юрьева от немецких рыцарей и держался до конца. Когда уже Юрьев пылал и немцы ворвались в город, согласно преданию, Вячко со своим конем бросился с вала прямо в огонь и погиб», – рассказывает Игорь Гусев.

По мнению историков, именно внешняя вооруженная агрессия привела к крушению прежнего славяно-балтийского единства.

Александр Малнач: «Это размежевание родственных, очень близких между собою братских народов – белорусов, русских, латышей, литовцев – происходило в очень конкретных исторических условиях: в условиях ордынского нашествия на Русь, с одной стороны, и немецкого Drang nach Osten с Запада на территорию Прибалтики – с другой. Если бы исторические обстоятельства сложились иначе, то и весь этногенез этих народов имел бы другой вид. Следовательно, если предположить отсутствие давления с Запада, со стороны германских крестоносцев, то вся эта территория могла в конце концов оказаться в составе Русского государства».

Один из общепринятых символов Риги – золотой петушок. Именно таким образом украшены шпили многих храмов и церквей. Но мало кто знает, что этот символ Латвии имеет русское происхождение.

Игорь Гусев рассказывает о старинной легенде: «Часто пишут, что золотой петушок есть символ лютеранства, но мы знаем, что задолго до того, как в 1517 году Мартин Лютер объявил о своих взглядах, петушки уже восседали на шпилях церквей. Так что же такое петушки, откуда они взялись? Этот вопрос помог мне прояснить Степан Гедеонов, известный русский исследователь, историк XIX века. Именно его информация натолкнула меня на путь, который в принципе дает основания объяснить эту загадку. Дело в том, что в книгах Гедеонова я натолкнулся на упоминание о том, что золотые петушки являются сакральным символом балтийских славян».

Согласно историческим исследованиям, балтийским славянам эти птицы были необходимы для проведения особых, торжественных языческих ритуалов.

«Балтийские славяне, венды, приносили петушков в жертвы, изображали их на своих святилищах, и, соответственно, изображение петушка на храме (уже на христианском храме) помещалось миссионерами как знак воспреемности. То есть золотой петушок (и тогда он был еще не золотым, а просто петушком) размещался на церкви для того, чтобы побудить балтийских славян признать некоторую святость этого места даже после того, как миссионеры приобщали их к христианству», – говорит Игорь Гусев.

Впрочем, золотые петушки хоть и символ Латвии, но неофициальный. Однако еще более удивительно, что официальная символика этого государства, по мнению ряда историков, также имеет славянские корни.

Игорь Гусев о государственных символах: «Откуда вообще взялся латвийский национальный флаг? Есть легенда, которая через учебники для младших классов старательно распространяется. Легенда о том, что однажды в сражении древние латыши несли большие потери, был тяжело ранен вождь. Его положили на белый плащ, и там, где текла кровь, стали красные полосы, а где он лежал, была белая полоса. Потом подняли этот плащ, надели на копье и с этим победоносным красно-бело-красным флагом нанесли поражение врагам».

По мнению Игоря Гусева, эта красивая легенда не имеет никакого отношения к реальности. В 70-х годах XIX века в городе Тарту, который тогда назывался Дерпт, группа студентов захотела выяснить, что же является национальным символом латвийского народа. В одном из источников – рифмованной хронике – они обнаружили упоминание о том, как группа вэнгов, или вэнденсов, с красно-бело-красным флагом выступала в качестве союзного отряда на стороне немецких рыцарей в одном из военных столкновений. Именно это упоминание стало основой для того, чтобы объявить такой флаг флагом латышей.

Славянское происхождение вендов пока остается предметом научной дискуссии. Однако даже противники этой версии не могут не признать, что русские принимали активное участие в развитии Риги. В историческом центре города находилось русское подворье, где жили купцы, приезжавшие из Пскова, Новгорода, Полоцка.

Александр Малнач: «Первое документальное упоминание такого поселения в Риге относится к 1229 году. То есть Рига еще только-только возникла, датой ее основания считается 1201 год, а уже там складывается фактория русских купцов. Вначале за пределами городской стены, но по мере расширения города Риги в конце концов это русское подворье оказалось внутри городских стен и как раз примыкало к этой городской стене. Если говорить о его местоположении с опорой на сегодняшнюю карту города, то это квартал между улицами Екаба, Смилшу и Алдару. По крайней мере, так это локализировано историками. Довольно обширный квартал, в котором были соответственно жилые помещения, склады, богадельня, приют, церковь и кладбище».

Как считают историки, сам город Рига, возникший на пересечении древних коммерческих путей, должен был стать посредником между западноевропейскими торговцами и русскими купцами.

Игорь Гусев: «Рига создавалась как место, призванное торговать с русскими землями. И не случайно первый разряд купцов большой гильдии, самых богатых, самых влиятельных и значимых, это были купцы, которые занимались русской торговлей, именно они определяли экономическое лицо города. И о роли русской торговли говорит то, что это подворье занимало достаточно большой участок территории средневековой Риги. Впрочем, подворье просуществовало до 1549 года, тогда в силу ряда политических причин и обстоятельств русские рижане были выселены за пределы городской черты, подворье было разорено, застроено, церковь была разграблена».

Причина была проста: банальный передел рынка. Немецкие партнеры решили, как сейчас принято говорить, монополизировать торговлю в своих руках, для чего ввели санкции против русских компаний. Именно это, кстати, и стало одной из причин будущего военного конфликта. В 1558 году Иван Грозный начал войну с Ливонской конфедерацией – государством тевтонских рыцарей со столицей в Риге. Вот как описывает эту эпоху современный учебник «История Латвии для основной школы»:

«…Российское государство после укрепления власти московских правителей стремилось завоевать земли у Балтийского моря».

Заметим – именно завоевать, а не вернуть обратно. Но как было на самом деле?

В 1030 году русский князь Ярослав Мудрый во время военного похода основал город Юрьев, который в будущем станет эстонским городом Тарту. В XIII веке эта часть древнерусского государства была захвачена немецкими рыцарями-меченосцами. Чтобы избежать попыток русских князей вернуть эту территорию, рыцари обязывались выплачивать князю так называемую Юрьеву дань. К середине XVI века Ливонская конфедерация прекратила платить дань русскому царю, и у находящегося тогда на московском престоле Ивана Грозного было два выхода – или требовать обратно Юрьев и его окрестности, или продолжать ждать обещанной дани. Ливонцы на словах клялись выплатить деньги, но в итоге обманывали. Иван Грозный двинулся походом на Ливонскую конфедерацию. Началась Ливонская война, которая длилась несколько десятилетий. Русским войскам удалось вернуть Юрьев, который в то время назывался Дерптом, а также занять практически все побережье. Однако вступление в войну Швеции изменило баланс сил, и Москве пришлось отказаться от завоеванных территорий. Для русского населения Прибалтики начались мрачные времена.