Питер Уоттс - Эхопраксия

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Питер Уоттс - Эхопраксия, Питер Уоттс . Жанр: Научная Фантастика. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале fplib.ru.
Питер Уоттс - Эхопраксия
Название: Эхопраксия
Издательство: АСТ
ISBN: 978-5-17-089361-4
Год: 2015
Дата добавления: 14 август 2018
Количество просмотров: 399
Читать онлайн

Помощь проекту

Эхопраксия читать книгу онлайн

Эхопраксия - читать бесплатно онлайн , автор Питер Уоттс
1 ... 98 99 100 101 102 ... 104 ВПЕРЕД

101 Deborah Halber, "Gene Research May Help Explain Autistic Savants — MIT News Office", MIT’s News Office, 2008, http:// vneb.mit.edu/newsoffice/2008/savants-0212.html.

102 Fumiko Hoeft et al., "Functional and Morphometric Brain Dissociation Between Dyslexia and Reading Ability", Proceedings of the National Academy of Sciences 104, no. 10 (March 6, 2007): 4234–4239, doi: 10.1073/pnas.0609399104.

Вся система становится еще более запущенной, когда Двухпалатники объединяются в сети, которые буквально рассеивают разум даже на современных рудиментарных уровнях связности. "Трансактивная система памяти" под названием Гугл уже перепаивает ту часть нашего мозга, что раньше отвечала за запоминание фактов: теперь в этих схемах хранятся поисковые протоколы для удаленного доступа к распределенной базе данных 103. А Гугл и близко не подходит по уровню связности к реальному роевому разуму.

103 В. Sparrow, J. Liu, and D. M. Wegner, "Google Effects on Memory: Cognitive Consequences of Having Information at Our Fingertips", Science 333, no. 6043 (July 14, 2011): 776–778, doi: 10.1126/science. 1207745.

Несмотря на это роевые разумы уже давно повсеместная часть человеческого общества. Вы и есть роевой разум и всегда им были: единым последовательным сознанием, распределенным по двум полушариям головного мозга, каждое из которых — в изолированном состоянии — способно поддерживать самостоятельного разумного индивидуума со своими собственными мыслями, эстетическими взглядами и даже религиозными верованиями 104. Случается и обратное. Полушарие, вынужденное работать в одиночку, пока его партнер валяется под общим наркозом (например, ему вкололи анестезию для операции), проявит другую личность, не похожую на ту, что появляется при функционировании мозга в целом, — но, как только оба полушария восстановят связь, этого индивидуума поглотит двуядерное сознание, работающее на всем органе. Оно расширяется, заполняя все доступное пространство.

104 V. S. Ramachandran and Stuart Hameroff, "Beyond Belief: Science, Reason, Religion & Survival. Salk Institute for Biological Studies, Nov 5–7, 2006 (Session 4)", The Science Network, 2006, http://thesciencenetwork.org/ programs/beyond-belief-science-religion-reason-and-survival/session-4-1.

Рои Двухпалатников берут пример с Кристы и Татьяны Хоган, близнецов, сросшихся черепами, чьи мозги соединены в области таламуса 105. Среди прочих своих обязанностей таламус выполняет функцию сенсорного ретранслятора: близнецы разделяют одинаковый набор сенсорных входов. Каждая видит глазами другой. Если одну пощекотать, вторая засмеется. Отдельные свидетельства дают возможность предположить, что они могут обмениваться мыслями, и, хотя каждая имеет свою индивидуальность, любая использует местоимение "я", говоря о второй близняшке.

105 Jordan Squair, "Craniopagus: Overview and the Implications of Sharing a Brain", University of British Columbia’s Undergraduate Journal of Psychology (UBCUJP) 1, no. 0 (May 1, 2012), http://ojs.library.ubc.ca/index.php/ubcujp/article/view/2521.

И все это происходит от слияния только в сенсорном ретрансляторе. Что было бы, если бы Криста и Татьяна оказались связаны еще сильнее? Мысль не знает, как ей остановиться, и поворачивает, когда достигает мозолистого тела. Тогда почему она поведет себя по-другому, если встретит мозолистое тело другого рода, почему два разума, соединенные трубой потолще, должны вести себя не так. как половинки вашего собственного мозга?

Таким образом, при достаточно высокой полосе пропускания получится единое интегрированное сознание, распределенное по любому количеству платформ. Технически сами связи могут использовать так называемую "эфаптическую сцепку" 106 (при которой прямой синаптической стимуляции нет, и нейроны срабатывают из-за распределенных электрических полей, которые генерируются в других зонах мозга). Здесь жизненно важна синхронность: объединенное сознание существует только тогда, когда все его части запускаются вместе с задержкой при передаче сигнала максимум в пару сотен миллисекунд. Если сузить эту трубу, то можно даже сохранить индивидуальность, но при этом получить доступ к воспоминаниям и сенсорной информации с других узлов 107.

106 Costas A. Anastassiou et al., "Ephaptic Coupling of Cortical Seurons", Nature Neuroscience 14, no. 2 (February 2011). 217–223, doi:10.1038/ПП.2727.

107 Kaj Sotala and Harri hlpola, "Coalescing Minds: Brain Uploading-Related Group Mind Scenarios", International Journal of Machine Consciousness 04, no. 01 (June 2012): 293–312, doi:10.1142/

SI 793843012400173.

Я сделал степень роевой интеграции Двухпалатников подвижной, давая межузловым связям возможность сужаться или расширяться в зависимости от конкретных нужд, но принимаются ли эти решения по ограничению скорости самими узлами или чем-то более всеохватывающим, в общем-то, не до конца ясно. Если хотите взглянуть на последствия полной когнитивной интеграции, то я хочу указать на (по-видимому) кататонический Разум Мокши Дхармического альянса 108.

108 The Pontifical Academy of Sciences, "An Enemy Within: The Bicameral Threat to Institutional Religion in the Twenty-First Century (An Internal Report to the Holy See)" (Internal Report., 2093).

Тем не менее как бы ни соединялся рой — какова бы ни была степень слияния сознания — это в любом случае религиозный опыт. В буквальном смысле.

Мы знаем, что такое религиозный экстаз: выдающийся сбой, глюк в той части мозга, которая следит, где кончается тело и начинается все остальное 109. Когда эта граница распадается, то разум ощущает себя так, будто он связан со всем на свете, он буквально чувствует себя единым со вселенной. Это, конечно, иллюзия. Трансцендентность — это опыт, а не озарение. Но Двухпалатники чувствуют вознесение и экстаз не поэтому.

109 A. B. Newberg and E.G. d’Aquili, "The Neuropsychology of Religious and Spiritual Experience", Journal of Consciousness Studies 7, no. 11 12 (November 1, 2000): 251–266.

Религиозный экстаз — это неизбежный побочный эффект принадлежности к рою. Слияние сенсорных систем, соединение разумов — такие связи на самом деле размывают границы между телами. Духовный экстаз Двухпалатников такая же иллюзия, как измеритель диапазона частот. Но чувства при этом все равно замечательные. Монахи кричат, когда связываются для решения проблем. От открытий они получают приход, по интенсивности ощущений граничащий с оргазмом. Если бы исходники получали такое вознаграждение за научную деятельность, то никакие деньги и должности в университетах им были бы не нужны.

Правда, у побочных эффектов есть уже свои побочные эффекты. Активация нейросхем, связанных с религиозным экстазом, вызывает глоссолалию даже в мозгах исходников 81.82. Принимая во внимание модификации, которыми Двухпалатники усилили трансцендентность 110 111 112 113, периодические приступы говорения на незнакомых языках просто неизбежны. Брюксу повезло, что рой хотя бы бормотал, а не кричал все время.

110 8 Andrew В. Newberg et al., "The Measurement of Regional Cerebral Blood Flow During Glossolalia: A Preliminary SPECT Study", Psychiatry Research: Neuroimaging 148, no. 1 (November 22, 2006): 67–71, doi: 10.1016/j.pscychresns. 2006.07.001.

111 M. A Persinger, "Striking EEG Profiles from Single Episodes of Glossolalia and Transcendental Meditation, Perceptual and Motor Skills 58, no. 1 (February 1984): 127–133.

112 Cosimo Urgesi et al., "The Spiritual Brain: Selective Cortical Lesions Modulate Human Self-Transcendence", Neuron 65, no. 3 (February 11, 2010): 309–319, doi:10.1016/j.neuron.2010.01.026.

113 w Dimitrios Kapogiannis et al., "Neuroanatomical Variability of Religiosity", PLoSONE 4, no. 9 (September 28, 2009): e7180, doi:10.1371/ journal pone.0007180.

1 ... 98 99 100 101 102 ... 104 ВПЕРЕД
Комментариев (0)
×