Мария Згурская - Китайский и японский сад

Японский сад – это органичная часть всей японской культуры, в основании которой лежит удивительный синтез национальной религии синто и особой разновидности буддизма – философии дзэн. Большинству европейцев японская культура кажется парадоксальной и странной. И это неудивительно. Ведь дзэн отдает предпочтение чувствам и интуиции, просветлению и озарению, и здесь неуместен свойственный европейцам рациональный подход. Представь себе, как выглядело твое лицо, когда не родился еще твой отец – и ты поймешь, что такое дзэн. По этому принципу построено японское искусство, японская поэзия, японская икебана и, конечно, ландшафт японских садов.

Японский сад с собственным неповторимым стилем всегда безусловно узнаваем. Извилистые дорожки, композиции из камней на мелком гравии, покрытые мхом валуны, каменные фонари, живописные берега водоемов. Клены, сосны, бамбуки и злаки, фигурно постриженные зеленые насаждения, преобладание вечнозеленых – это и есть типичная картинка японского сада. Но японский сад может состоять и из тринадцати камней, один из которых всегда скрыт от взгляда. Японский сад может состоять просто из одного дерева. Японский сад может иметь несколько шагов в длину и ширину, и, делая эти шаги, вы будете перешагивать через растущие в нем деревья. Они широко известны в мире под названием бонсай, и их выращивание – это сложный кропотливый труд. Бонсай – это самое настоящее дерево, которое в естественных условиях могло бы вырасти до многометровой высоты, но подрезанные особым образом корни и крона превратили его в миниатюру – маленькое растение с причудливо изогнутыми ветвями и изящными крохотными листьями.

Японская культура вообще лишена стремления к крупным формам и избыточной роскоши. И в ландшафте японского сада не бывает ничего слишком большого, слишком яркого и слишком вычурного. В японском саду вы не увидите буйства растительности и калейдоскопа цветов и красок. Но в то же время здесь нет и ничего второстепенного. Можно сказать, что каждый элемент этого сада представляет собой центр маленькой Вселенной. Стоит убрать любую деталь – и гармония нарушится.

Существует расхожее представление, что, используя набор определенных штампов, например, поместив рядом с дорожкой из каменных плит и гальки каменный фонарик и посадив японский клен, мы получим японский сад. Это не совсем так. Безусловно, все, что подразумевается под японским или китайским садом в наших краях, это в той или иной мере лишь стилизация под него. Нереально за пару-тройку лет сотворить в окрестностях Бердичева парк Рёандзи, княжеский сад Гу Ван Фу или Тао Жан Тин. Настоящий японский (или китайский) сад – это сад, который находится в Японии (или Китае), а то, что можем создать мы – это будет сад в японском или китайском стиле. Но ведь главное, чтобы было красиво и комфортно – «океан можно увидеть и в чашке воды».

Японские мотивы в дизайне уже много лет не сдают своих позиций. Скорее всего, это связано с исключительной практичностью традиционного оформления дома и сада в Стране восходящего солнца. И немудрено, ведь японцы ценят каждую пядь жизненного пространства и стремятся раскрыть его красоту. И если вам близок этот восточный путь, то японский сад может появиться и возле вашего дома. Вы можете выбрать сами, будет ли это маленькое и уютное место отдыха и созерцания, или же просторный сад с беседками, местом для медитаций и площадкой для наблюдений за луной. Если вы приняли решение весь участок оформить в японском стиле, посоветуйтесь с другими членами семьи. Традиционный японский сад многим кажется мрачноватым, к тому же он совершенно не годится для привычных дачных увеселений типа пикников с шашлыками и танцами. Подумайте, не будет ли это творение в тягость вашим близким. Если это так, ограничьтесь каким-нибудь уголком для души, который оформите по своему вкусу.

Создать сад с узнаваемыми элементами ориентального стиля вполне реально без использования дорогих материалов, сложных технологий и редких растений. Главное – передать саму его суть, глубинную идею, так сказать. Подражание природе, имитацию ее лучших образцов, благодаря современным материалам и технологиям, можно осуществить теперь гораздо проще, чем всего 5–6 лет назад. Поэтому, а также по причине того, что широкий спектр используемых растений и материалов делает японские и китайские сады бесконечно разнообразными и легко изменяемыми, их популярность у нас продолжает расти. А ведь еще десятилетие назад их крайне редко можно было встретить в нашей полосе, как, впрочем, невозможно было себе представить и классический регулярный сад в частном владении.

Чтобы понять, чем в действительности является феномен восточного сада, нужно знать культурный контекст, в котором он возник и развился.

В Древнем Китае не только император и его приближенные разбивали себе сады и парки, но и каждый состоятельный человек стремился обзавестись хотя бы небольшим садом, где можно было принимать гостей, заниматься живописью, сочинять стихи, да и просто, сидя в беседке, любоваться окружающим пейзажем. В отличие от русских садов, где дом располагается посередине, а вокруг него разбивают клумбы, дорожки и прочие постройки, в китайском саду строения огораживают внутренний двор, создавая ощущение уединенности. Если на вашем участке уже есть домик, который вы не собираетесь переносить или перестраивать, ощущение уединенности можно создать средствами ландшафтного дизайна: беседки, ограды, в том числе живые изгороди, каменные композиции, фонари…

С самых давних времен архитектура китайских городов отличалась системностью и предсказуемостью. Расположение, масштаб и структура построек подчеркивали исключительную значимость каждого строения; стены и ворота тщательно контролировали доступ людей. Архитектура была своего рода точно регламентированным визуальным языком, который легко читался всеми жителями.

С другой стороны, сады в Китае были противопоставлением такому порой слишком жесткому регламенту. Сады всегда символизировали мир, который лежит вне социальных отношений и олицетворяет другой, гораздо более широкий взгляд на философию. Если в городах господствовало конфуцианство, ориентированное на упорядочение социальных групп, то для садов характерен даосизм, проповедовавший личный, свободный опыт каждого. Живущий в гармонии с Природой человек традиционно наделялся умственным здоровьем и физическим долголетием.

Основополагающая идея китайской цивилизации – идея неразрывного единства человека и природы, личности и общества, преемственности и стабильности – полностью проявляется в архитектурной традиции. Традиционный китайский дом всегда предстает вписанным в единый вселенский порядок. В китайском языке иероглиф «жилище» на самом деле обозначает «выбор места». Если этот выбор сделан правильно, то в доме будет хорошо и уютно, а обитатели поколение за поколением будут процветать. Для древних китайцев дом был наглядной иллюстрацией общественного устройства. «Всемогущий государь подобен залу, его подданные – ступени, а простолюдины – основание дома», – писал древний историк Бань Гу. В китайском доме целостность и преемственность культурного уклада воплощалась в форме мебели, конструкций дома, устройстве разных помещений, сюжетах живописи, резьбе, материалах и, безусловно, в планировке территории вокруг «выбранного места» – сада.

Китайские зодчие никогда не использовали при строительстве жилых домов камень, а только легкие материалы, хрупкие и податливые: дерево, черепицу, глину. Другой важной деталью зодчества было преобладание горизонтальных линий. Строения в старом Китае в подавляющем большинстве были одноэтажными. Большое значение придавалось элементам, которые очерчивали именно физически пределы здания. Одним из таких элементов была прямоугольная платформа, на которой стоял дом, высокая, выступающая далеко за периметр стен крыша. Так что, если вы обладатель приземистого одноэтажного строения на своем дачном участке, то можете оформить его в китайском стиле. Один из важных принципов конструкций китайских домов состоит в многократном повторении отдельных, сравнительно небольших по размеру секций. Строительство методом наращивания сегментов позволяло китайским зодчим сохранять соразмерность здания.

Китайские исследователи считают, что история садов Китая насчитывает более трех тысячелетий. Это вполне возможно, ведь начиная с середины II тысячелетия до нашей эры в Китае было развито строительство пышных дворцов, храмов и гробниц, вокруг которых устраивались первые сады. Так, император династии Цинь Ши-Хуанди, при котором была построена Великая Китайская стена, известен также как владелец огромного парка, а у императора Ханьской династии Ву-ди (140—87 гг. до н. э.) был сад с искусственными гротами, ручьями и дорожками. В этом саду росли декоративные деревья и кустарники. Сады представляли собой участки естественной природы, выделенные из окружающего ландшафта (так называемые «парки красивых мест» – бо-дар-чу). К сожалению, наиболее древние культурные ландшафты не сохранились, но подходы к выбору их географической основы и способы достижения художественной выразительности были сохранены и воплотились в более поздних ансамблях.